史威登堡神学著作
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49.至于神，祂不可能去爱里面有任何无限之物，或任何爱的本质和生命本身，或任何神性的其他人，并反过来被他们所爱。因为如果他们真有无限，或爱本身的本质和生命，也就是神性的任何事物在里面，神就不是被其他人所爱，而是自己爱自己了。因为无限或神性，是独一无二者，不可分割；如果这无限或神性真的在其他人里面，那么他们就会是神性，这爱就会是对自我的爱，而神里面绝无可能有这种爱的一丝痕迹，因为它与神性本质完全对立。因此，爱与被爱这种关系必存在于其他没有丝毫神性之物在里面的人之中。下文将看到，这在神性所创造的受造物中是可能的。然而，这种可能性需要与无限的爱合而为一的无限智慧；也就是说，需要神性智慧的神性之爱与神性之爱的神性智慧(对此，参看34—39节)。
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8900.刚才(8897节)已经说明，“父”表示主，“母”表示祂的国度。但为免心智怀疑“母”在内义上是否表示主的国度，也就是天堂，我可以接着上面的话补充以下内容：在圣言中，“母”表示教会(参看289, 4257, 5581节)，也因此缘故，教会有时被称为主的“新妇”，有时被称为主的“妻子”；由于主的国度和教会是一样的，唯一的区别在于，主在地上的国被称为“教会”，所以这国或教会也由“母亲”来表示。因此，由这母亲所生的儿子是真理，被称为“天国之子”(马太福音13:38; 3373节)。此外，对所有在天国的人来说，主的国就是他们的国家，一个人的国家在属世意义上被称为“母亲”，正如教会在属灵意义上是“母亲”。
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