史威登堡神学著作
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49.至于神，祂不可能去爱里面有任何无限之物，或任何爱的本质和生命本身，或任何神性的其他人，并反过来被他们所爱。因为如果他们真有无限，或爱本身的本质和生命，也就是神性的任何事物在里面，神就不是被其他人所爱，而是自己爱自己了。因为无限或神性，是独一无二者，不可分割；如果这无限或神性真的在其他人里面，那么他们就会是神性，这爱就会是对自我的爱，而神里面绝无可能有这种爱的一丝痕迹，因为它与神性本质完全对立。因此，爱与被爱这种关系必存在于其他没有丝毫神性之物在里面的人之中。下文将看到，这在神性所创造的受造物中是可能的。然而，这种可能性需要与无限的爱合而为一的无限智慧；也就是说，需要神性智慧的神性之爱与神性之爱的神性智慧(对此，参看34—39节)。
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8533.“留给你们的后代”表是那些属于属灵教会之人的度量。这从“一俄梅珥吗哪”的含义清楚可知，存放起来以保留的“一俄梅珥吗哪”是指足够的量(参看8468节)，因而也指一个度量，也就是说，该教会所拥有的良善的量；“你们的后代”是指那些属于属灵教会的人（参看8526节)。至于一个教会所拥有的良善的度量或程度，要知道，在来世，一切良善在质和量上都各不相同，对每个人来说，在他活在世上期间，它们就确定了；它们取决于每个人在生活上的信与仁的质和量。在来世，当主允许时，每个人的良善的质和量都会显现在天使面前；因为它们能呈现在天堂之光中，但不能呈现在世界之光中。一般来说，良善，即教会的良善也是这样。在圣言中，每个人或教会所拥有的良善的质和量都由重量或度量来代表；在目前的情况下，存在耶和华面前以保留的“一俄梅珥吗哪”代表以色列人所代表的属灵教会之良善的量。
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