史威登堡神学著作
/ 432
49.至于神，祂不可能去爱里面有任何无限之物，或任何爱的本质和生命本身，或任何神性的其他人，并反过来被他们所爱。因为如果他们真有无限，或爱本身的本质和生命，也就是神性的任何事物在里面，神就不是被其他人所爱，而是自己爱自己了。因为无限或神性，是独一无二者，不可分割；如果这无限或神性真的在其他人里面，那么他们就会是神性，这爱就会是对自我的爱，而神里面绝无可能有这种爱的一丝痕迹，因为它与神性本质完全对立。因此，爱与被爱这种关系必存在于其他没有丝毫神性之物在里面的人之中。下文将看到，这在神性所创造的受造物中是可能的。然而，这种可能性需要与无限的爱合而为一的无限智慧；也就是说，需要神性智慧的神性之爱与神性之爱的神性智慧(对此，参看34—39节)。
/ 432
/ 10837
7272.“我要使法老的心刚硬”表由虚假的邪恶所生的固执。这从“刚硬”的含义清楚可知。“刚硬”是指固执；“法老的心”表示它是由虚假的邪恶产生的，因为“心”在正面意义上表示属天之爱的良善(参看3313, 3887, 3889节)，因此在反面意义上表示地狱的邪恶。它之所以表示虚假的邪恶，是因为“法老”代表那些沉浸于虚假的人。虚假的邪恶是指源于虚假的基本观念的东西。以诸如存在于以色列人和犹太人当中的观念为例：他们通过外在行为，即通过祭祀、洗礼或洒血而变得神圣；他们不会通过仁与信变得神圣；因此，他们是神圣的，即便他们的生活充满仇恨、报复、掠夺、残忍等等。这些邪恶被称为“虚假的邪恶”，因为它们源于虚假的基本观念。
另举一例，就是相信唯信得救，仁爱的行为丝毫无助于救恩的人，以及相信他甚至在死前的最后一刻也能得救，无论他整个一生过得是什么样的生活的人。如果他基于这些观念过着缺乏任何仁爱的生活，充满对他人的蔑视，对凡不尊重的人充满敌意和仇恨，想要报复，渴望剥夺他人的财物，缺乏怜悯，充满诡诈和欺骗，那么这些邪恶也是虚假的邪恶。它们之所以是虚假的邪恶，是因为他基于一种虚假使自己要么确信它们不是邪恶，要么确信它们即便是邪恶，也能被抹去，只要在咽下最后一口气之前，他以明显的信心宣告他的信仰，即：主是中保，那罪已通过祂的十字架受难被抹去。
再举一例，就是那些靠近死人，祈求他们如同祈求圣徒，进而崇拜他们，甚至崇拜他们的像之人。这种敬拜的邪恶 就是虚假的邪恶。那些行虚假的邪恶之人都相信虚假是真理，进而相信邪恶要么不是邪恶，要么不可能招致诅咒。那些以为罪能被人赦免，以及那些以为他们能被带进天堂，无论他们的罪如何，也就是说，无论他们的属灵污秽和恶臭如何的人也一样。简言之，虚假的邪恶数量和信仰并敬拜的虚假一样多。这些邪恶确实会招致定罪，只是在程度上不如源于邪恶的邪恶那么大。源于邪恶的邪恶是指那些由于从爱自己爱世界涌出的欲望而存在的邪恶。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
