史威登堡神学著作
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49.至于神，祂不可能去爱里面有任何无限之物，或任何爱的本质和生命本身，或任何神性的其他人，并反过来被他们所爱。因为如果他们真有无限，或爱本身的本质和生命，也就是神性的任何事物在里面，神就不是被其他人所爱，而是自己爱自己了。因为无限或神性，是独一无二者，不可分割；如果这无限或神性真的在其他人里面，那么他们就会是神性，这爱就会是对自我的爱，而神里面绝无可能有这种爱的一丝痕迹，因为它与神性本质完全对立。因此，爱与被爱这种关系必存在于其他没有丝毫神性之物在里面的人之中。下文将看到，这在神性所创造的受造物中是可能的。然而，这种可能性需要与无限的爱合而为一的无限智慧；也就是说，需要神性智慧的神性之爱与神性之爱的神性智慧(对此，参看34—39节)。
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5013.“你们看！他给我们带来一个希伯来人”表一个仆人或某种卑贱之物。这从“希伯来人”的含义清楚可知：“希伯来人”用来论及奴役(1703节)。这层含义也可从下面的话清楚可知，即约瑟被称为“希伯来仆人”，以及简单的“仆人”：“你给我们带来的那希伯来仆人到我这里来”(39:17)；“你的仆人照这些话待我”(39:19)。“希伯来人”在此之所以是指一个仆人，或某种卑贱之物，主要是因为此处“波提乏和他的妻子”所代表的那些处于非属灵的属世良善与真理之人将“约瑟”所代表的属灵真理与良善无非视为它们的仆人。就这些人的生活和教义而言，次序是颠倒的，因为对他们来说，属世的是主人，属灵的是仆人；而按照真正的次序，属灵的是主人，属世的是仆人。因为属灵的是在先的，更内在、更高级，也更接近神性；而属世的是在后的，更外在、更低级，也远离神性。因此，在个人和教会里面，属灵的好比天堂，也被称为天堂；而属世的好比地，也被称为地。也正因如此，属灵人，也就是那些属灵的在里面为主人的人在来世看似在天堂之光中，他们头向上朝向主，脚向下朝向地狱。而当属世人，也就是那些属世的在里面为主人的人在天堂之光中被看到时，他们脚朝上，头朝下；事实的确如此，无论他们在自己的光中看似何等不同，因为他们的光是由他们所沉浸的邪恶情感和随之的虚假观念所产生的一种昏昧之光(1528, 3340, 4214, 4418, 4531, 4532节)。
埃及人将希伯来人无非视为仆人也代表，属世人将属灵事物视为一群奴隶；因为埃及人代表那些专注于属世知识，因而属世的人，而希伯来人代表那些属于教会，因而相对于埃及人来说属灵的人。此外，埃及人认为希伯来人卑贱如奴隶，以致和希伯来人一同吃饭，是埃及人所厌恶的(创世记43:32)；希伯来人的祭祀是埃及人所厌恶的(出埃及记8:26)。
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