史威登堡神学著作
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49.至于神，祂不可能去爱里面有任何无限之物，或任何爱的本质和生命本身，或任何神性的其他人，并反过来被他们所爱。因为如果他们真有无限，或爱本身的本质和生命，也就是神性的任何事物在里面，神就不是被其他人所爱，而是自己爱自己了。因为无限或神性，是独一无二者，不可分割；如果这无限或神性真的在其他人里面，那么他们就会是神性，这爱就会是对自我的爱，而神里面绝无可能有这种爱的一丝痕迹，因为它与神性本质完全对立。因此，爱与被爱这种关系必存在于其他没有丝毫神性之物在里面的人之中。下文将看到，这在神性所创造的受造物中是可能的。然而，这种可能性需要与无限的爱合而为一的无限智慧；也就是说，需要神性智慧的神性之爱与神性之爱的神性智慧(对此，参看34—39节)。
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46.“牲畜”表示人的情感，对恶人来说是邪恶的情感，对善人来说是良善的情感，这一点从圣言中的大量经文明显看出来。如以西结书：
看哪，我是为你们的，我必转而垂顾你们，使你们得以耕种和撒种；我必使人和牲畜在你上面加增，他们必增多繁殖；我必使你有人居住，如你古时一样。(以西结书36:9-10, 11)
这论及重生。约珥书：
田野的走兽啊，不要惧怕！因为旷野的住所长出青草。(约珥书2:22)
诗篇：
我愚昧无知，在你面前(或神眼里)如畜类一般。(诗篇73:22)
耶利米书：
看哪！日子将到，我要把人的种和牲畜的种，播种在以色列家和犹大家；我必监视他们建立，栽种。(耶利米书31:27-28)
这论及重生。
“野兽”具有类似含义，如何西阿书：
当那日，我必为他们与田野的野兽和空中的飞鸟，并土地上的爬行物立约。(何西阿书2:18)
约伯记：
地上的野兽，你也不惧怕。因为你必与田间的石头立约；田里的野兽也必与你和好。(约伯记5:22-23)
以西结书：
我必与他们立平安的约，使邪恶的野兽从地上灭绝，他们就必在旷野中安居。(以西结书34:25)
以赛亚书：
田间的野兽必尊重我，因我使旷野有水。(以赛亚书43:20)
以西结书：
空中所有的飞鸟都在它的枝子上搭窝，田野所有的野兽都在它的枝条下生产，所有大民族都在它的荫下居住。(以西结书31:6)
这描述的是亚述，亚述表示属灵人，好比伊甸园。诗篇：
祂的众天使啊，你们要将荣耀归于祂；大鱼，果树，野兽和一切牲畜，爬行物和飞鸟或带翅膀的飞行物，你们从地上将荣耀归于耶和华。(诗篇148:2-3, 4, 7, 9-10)
此处提到了同样的东西，如大鱼，果树，野兽，牲畜，爬行动物和鸟；除非它们表示人里面的活物，否则经上永远不可能说它们将荣耀归于耶和华。
先知书仔细区分了地上的动物与田间的动物，或说地上的牲畜和野兽与田间的牲畜和野兽。人里面的良善被称为牲畜，正如在以西结书和约翰福音，最接近主的人在天上被称为活物。启示录：
众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，面伏在宝座前敬拜神，敬拜羔羊。(启示录7:11; 19:4)
有福音传到的人也被称为受造物，因为他们将要被新造：
你们到全世界去，向一切受造物传福音。(马可福音16:15)
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