史威登堡神学著作
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49.至于神，祂不可能去爱里面有任何无限之物，或任何爱的本质和生命本身，或任何神性的其他人，并反过来被他们所爱。因为如果他们真有无限，或爱本身的本质和生命，也就是神性的任何事物在里面，神就不是被其他人所爱，而是自己爱自己了。因为无限或神性，是独一无二者，不可分割；如果这无限或神性真的在其他人里面，那么他们就会是神性，这爱就会是对自我的爱，而神里面绝无可能有这种爱的一丝痕迹，因为它与神性本质完全对立。因此，爱与被爱这种关系必存在于其他没有丝毫神性之物在里面的人之中。下文将看到，这在神性所创造的受造物中是可能的。然而，这种可能性需要与无限的爱合而为一的无限智慧；也就是说，需要神性智慧的神性之爱与神性之爱的神性智慧(对此，参看34—39节)。
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4251.“说，以扫若来击杀这一营，剩下的那一营还可以逃避”表应对各种情况。这从“营”、“击杀”和“剩下的那一营还可以逃避”的含义清楚可知：“营”是指次序，如刚才所述；“击杀”是指毁灭；“剩下的那一营还可以逃避”是指防止次序在属世层里面的被毁灭，而是要使某种事物得以保存。所以，意思是要作好预备和安排，以应对各种情况。因为只要真理在属世层掌权，它就无法看清何为纯正的真理，何为非纯正的，或何为良善。不过，一旦从对主之爱和对邻之仁所流入的良善在那里掌权，它就能看清这一切。因此，当良善占据主导地位的那个时间或状态即将来临时，此人几乎完全不知道何为良善与真理，因而不知道什么是要毁灭的，什么是要保留的，这在试探中是显而易见的。当人处于这种无知时，主，而非此人就会作好预备和安排。在目前的情况下，这种预备和安排是主在自己里面所做的，因为主凭自己的能力安排祂自己里面的一切事物，并将其纳入神性次序。
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