史威登堡神学著作
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49.至于神，祂不可能去爱里面有任何无限之物，或任何爱的本质和生命本身，或任何神性的其他人，并反过来被他们所爱。因为如果他们真有无限，或爱本身的本质和生命，也就是神性的任何事物在里面，神就不是被其他人所爱，而是自己爱自己了。因为无限或神性，是独一无二者，不可分割；如果这无限或神性真的在其他人里面，那么他们就会是神性，这爱就会是对自我的爱，而神里面绝无可能有这种爱的一丝痕迹，因为它与神性本质完全对立。因此，爱与被爱这种关系必存在于其他没有丝毫神性之物在里面的人之中。下文将看到，这在神性所创造的受造物中是可能的。然而，这种可能性需要与无限的爱合而为一的无限智慧；也就是说，需要神性智慧的神性之爱与神性之爱的神性智慧(对此，参看34—39节)。
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3761.“雅各举起脚”表属世层的提升。这从“举起”和“脚”的含义清楚可知：“举起”是指提升；“脚”是指属世层，如下文所述。此处所指的提升就是本章所论述的主题，即从外在真理提升到内在良善。就至高意义而言，所论述的主题是主如何照次序通过从外在真理逐步上升到内在良善而将祂的属世层甚至提升到神性；就代表意义而言，所论述的主题是主在使人重生时，如何照同样的次序将人的属世层变成新的。成年后正经历重生的人照着本章和随后各章的内义所描述的次序发展，这一事实鲜为人知。因为很少有人深思这个问题，如今也很少有人能重生。当仁不复存在，随之信也不复存在之时，教会的末日就到了。正因如此，人们甚至不知道何为信，尽管所有人都声称人因信得救；他们因此更不知道何为仁。他们只知道信和仁这两个术语，却不知道它们的本质是什么，所以我们才说，很少有人能深思人被造为新的或重生所遵循的次序，也很少有人能重生。
由于此处论述的主题是属世层，而这属世层由雅各来代表，故经上说的是“雅各举起脚”，而不是说他起来，到了东方之子的地。这两种表述都表示提升，“起来”也具有这种含义(2401, 2785, 2912, 2927, 3171节)。此处之所以说“雅各举起脚”，是因为这话论及属世层，“脚”表示属世层(2162, 3147节)。“脚”表示属世层或属世之物是由于与大人的对应关系，大人就是目前各章末尾所论述的主题。在这个大人里面，属于脚部区域的，是那些居于属世之光和少许属灵之光中的人。这也是为何脚下的部位，如脚掌和脚跟，表示最低级的属世之物(参看259节)；以及在圣言中偶尔被提及的鞋表示肉体属世层，它是最最低级的部分(1748节)。
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