史威登堡神学著作
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49.至于神，祂不可能去爱里面有任何无限之物，或任何爱的本质和生命本身，或任何神性的其他人，并反过来被他们所爱。因为如果他们真有无限，或爱本身的本质和生命，也就是神性的任何事物在里面，神就不是被其他人所爱，而是自己爱自己了。因为无限或神性，是独一无二者，不可分割；如果这无限或神性真的在其他人里面，那么他们就会是神性，这爱就会是对自我的爱，而神里面绝无可能有这种爱的一丝痕迹，因为它与神性本质完全对立。因此，爱与被爱这种关系必存在于其他没有丝毫神性之物在里面的人之中。下文将看到，这在神性所创造的受造物中是可能的。然而，这种可能性需要与无限的爱合而为一的无限智慧；也就是说，需要神性智慧的神性之爱与神性之爱的神性智慧(对此，参看34—39节)。
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358.“脸沉了下来”表示内层发生改变。这从“脸”和它“沉了下来”的含义清楚可知。在古人当中，“脸”表示内在事物，因为内在事物透过脸闪耀出来。而且在上古时代，人们是这样：脸与内在事物完全一致，以至于谁都能从一个人的脸上看出他的性情或心智是什么样。他们认为脸上表现一套，却又思想另一套，是一件很可怕的事；在那些时代，伪装和欺骗被认为是可憎的，所以脸表示内在的东西。当仁爱从脸上闪耀出来时，经上就说脸“仰”起；反之，则说脸“沉”下来。这也解释了为何论到主，经上说祂“向人仰脸”，如赐福时(民数记6:26; 诗篇4:6)，以此表示主将仁爱赐给人。从耶利米书明显看出，“脸沉下来或沉下脸来”表示什么：
我必不向你们沉下脸来，因为我是怜悯的。(耶利米书3:12)
“耶和华的脸”表示怜悯，当祂向人“仰脸”时，意味着祂出于怜悯赐给他仁爱；当祂“沉下脸来”时，也就是当人的脸沉下来时，情况则相反。
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