史威登堡神学著作
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49.至于神，祂不可能去爱里面有任何无限之物，或任何爱的本质和生命本身，或任何神性的其他人，并反过来被他们所爱。因为如果他们真有无限，或爱本身的本质和生命，也就是神性的任何事物在里面，神就不是被其他人所爱，而是自己爱自己了。因为无限或神性，是独一无二者，不可分割；如果这无限或神性真的在其他人里面，那么他们就会是神性，这爱就会是对自我的爱，而神里面绝无可能有这种爱的一丝痕迹，因为它与神性本质完全对立。因此，爱与被爱这种关系必存在于其他没有丝毫神性之物在里面的人之中。下文将看到，这在神性所创造的受造物中是可能的。然而，这种可能性需要与无限的爱合而为一的无限智慧；也就是说，需要神性智慧的神性之爱与神性之爱的神性智慧(对此，参看34—39节)。
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3538.“家里她所存”表示它们经由神性理性的神性真理来自神性良善。这从利百加的代表和“家”的含义清楚可知：利百加，即此处的“她”，是指神性理性的神性真理，如前所述；“家”在此是指神性良善，因为它论及主。“家”表示良善(参看710, 2233, 2234, 2559, 3128节)。“家里她所存”这句话之所以表示这些事，是因为“家”表示良善和真理方面，或也可说，心智的意愿部分，就是良善的居所，和理解力部分，就是真理的居所方面的理性层。当理性层从意愿部分或良善通过理解力部分或真理行动时，在这种情况下，理性心智就被称为“一个家(或一所房子)”。
这也是为何天堂本身被称为“神的家(或神的殿)”，因为天堂只有良善和真理，良善通过与它自己合一或结合的真理行动。这一点也以构成一个家的丈夫与妻子的婚姻来代表，因为婚姻之爱就源于良善与真理的神性婚姻(2728, 2729, 3132节)，并且丈夫与妻子都凭良善而拥有一个意愿。但有一个不同之处，类似良善与它自己的真理的关系。因此，“丈夫”也表示良善，“妻子”表示真理。因为当家只有一个时，在这种情况下，良善就是家里的全部，而真理因与良善结婚，所以也是良善。经上之所以说“家里她所存”，而不是“他”或“他们”所存，是因为现在的主题是真理与良善结合的状态，也就是它们完全合一或结合之前的状态。接下来就论述这种状态。
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