史威登堡神学著作
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49.至于神，祂不可能去爱里面有任何无限之物，或任何爱的本质和生命本身，或任何神性的其他人，并反过来被他们所爱。因为如果他们真有无限，或爱本身的本质和生命，也就是神性的任何事物在里面，神就不是被其他人所爱，而是自己爱自己了。因为无限或神性，是独一无二者，不可分割；如果这无限或神性真的在其他人里面，那么他们就会是神性，这爱就会是对自我的爱，而神里面绝无可能有这种爱的一丝痕迹，因为它与神性本质完全对立。因此，爱与被爱这种关系必存在于其他没有丝毫神性之物在里面的人之中。下文将看到，这在神性所创造的受造物中是可能的。然而，这种可能性需要与无限的爱合而为一的无限智慧；也就是说，需要神性智慧的神性之爱与神性之爱的神性智慧(对此，参看34—39节)。
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3534.创世记27:14-17.他便去拿来，交给他母亲；他母亲就照他父亲所爱的作成美味。利百加又把家里她所存大儿子以扫最好的衣服取来给她小儿子雅各穿上。又用母山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处。就把所作的美味和饼交在她儿子雅各的手里。
“他便去拿来，交给他母亲”表示属世层的真理顺从的状态；“他母亲就照他父亲所爱的作成美味”表示可喜却不可取的事物；“利百加又把大儿子以扫最好的衣服取来”表示良善的纯正真理；“家里她所存”表示它们经由神性理性的神性真理来自神性良善；“给她小儿子雅各穿上”表示对真理的情感，或源于真理的良善之生命；“又用母山羊羔皮”表示家生良善的外在真理；“包在雅各的手上”表示照着接受能力；“和颈项的光滑处”表示分离的真理不会出现；“就把美味交”表示来自这个源头的可喜事物；“和饼”表示来自这个源头的良善；“所作的”表示它来自神性真理；“在她儿子雅各的手里”表示这就是对属世真理的情感。
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