史威登堡神学著作
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49.至于神，祂不可能去爱里面有任何无限之物，或任何爱的本质和生命本身，或任何神性的其他人，并反过来被他们所爱。因为如果他们真有无限，或爱本身的本质和生命，也就是神性的任何事物在里面，神就不是被其他人所爱，而是自己爱自己了。因为无限或神性，是独一无二者，不可分割；如果这无限或神性真的在其他人里面，那么他们就会是神性，这爱就会是对自我的爱，而神里面绝无可能有这种爱的一丝痕迹，因为它与神性本质完全对立。因此，爱与被爱这种关系必存在于其他没有丝毫神性之物在里面的人之中。下文将看到，这在神性所创造的受造物中是可能的。然而，这种可能性需要与无限的爱合而为一的无限智慧；也就是说，需要神性智慧的神性之爱与神性之爱的神性智慧(对此，参看34—39节)。
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3484.大量经历教导我，生命只有一个，那就是主的生命。这生命流入人，使他存活，既使善人也使恶人存活。由物质材料构成的形式则与这生命相对应，这些形式通过神性的不断流入而以这种方式接受生命：它们觉得自己似乎凭自己活着。这种对应是生命器官与生命本身的对应。然而，接受器官的性质决定了他们拥有哪种生命。那些拥有爱和仁在里面的人就处于对应，因为他们恰当地接受生命本身。而那些拥有爱和仁的反面在里面的人则不处于对应，因为他们没有恰当地接受生命本身。因此，他们所接受的生命的性质取决于他们的性质或品质。这一点可通过阳光所照进的属世形式来说明：接受它的形式的性质就决定了它们所反射的光的变化。在灵界，这些变化是属灵的；因此，在那里，接受形式的性质决定了他们的聪明和智慧的性质。这就是为何善灵和天使都显为仁爱的形式或化身，而恶灵和地狱灵则显为仇恨的形式或化身。
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