史威登堡神学著作
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49.至于神，祂不可能去爱里面有任何无限之物，或任何爱的本质和生命本身，或任何神性的其他人，并反过来被他们所爱。因为如果他们真有无限，或爱本身的本质和生命，也就是神性的任何事物在里面，神就不是被其他人所爱，而是自己爱自己了。因为无限或神性，是独一无二者，不可分割；如果这无限或神性真的在其他人里面，那么他们就会是神性，这爱就会是对自我的爱，而神里面绝无可能有这种爱的一丝痕迹，因为它与神性本质完全对立。因此，爱与被爱这种关系必存在于其他没有丝毫神性之物在里面的人之中。下文将看到，这在神性所创造的受造物中是可能的。然而，这种可能性需要与无限的爱合而为一的无限智慧；也就是说，需要神性智慧的神性之爱与神性之爱的神性智慧(对此，参看34—39节)。
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3091.“她急忙放低水瓶到她手上”表示凭能力所实现的接受者的顺服。这从“放低”、“水瓶”和“手”的含义清楚可知：“放低”是一个顺服的行为；“水瓶”是指一个接受者(参看3068, 3079节)；“手”是指能力(参看878节)。“凭能力所实现的接受者的顺服”这句话的意思是，教义事物，认知和记忆知识或事实(它们都是接受者，3068, 3079节)预备自己去接受，因为一系列从属关系或一连串命令，因而一系列接受的准备，和由此而来的一系列顺服都是从生命的最初源头或起源，也就是主开始的。处于较低位置的事物必须顺服，因为它们应当为更高之物服务。没有它们的顺服，结合是不可能的。此处提到的“能力”来自真理；真理使下面的事物顺服。在圣言中，能力尤其被归于真理；因此，在内义上表示能力的“手”、“臂”和“肩”论及真理(参看878, 1085节)。能力看似来自真理；而事实上，能力本身通过真理来自良善。
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