史威登堡神学著作
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49.至于神，祂不可能去爱里面有任何无限之物，或任何爱的本质和生命本身，或任何神性的其他人，并反过来被他们所爱。因为如果他们真有无限，或爱本身的本质和生命，也就是神性的任何事物在里面，神就不是被其他人所爱，而是自己爱自己了。因为无限或神性，是独一无二者，不可分割；如果这无限或神性真的在其他人里面，那么他们就会是神性，这爱就会是对自我的爱，而神里面绝无可能有这种爱的一丝痕迹，因为它与神性本质完全对立。因此，爱与被爱这种关系必存在于其他没有丝毫神性之物在里面的人之中。下文将看到，这在神性所创造的受造物中是可能的。然而，这种可能性需要与无限的爱合而为一的无限智慧；也就是说，需要神性智慧的神性之爱与神性之爱的神性智慧(对此，参看34—39节)。
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309.“剑的火焰自行转动”表示对自己的爱及其疯狂的欲望和信念，它们是这样：人们的确想要进入，但实际上却被带到了肉体和世俗事物中。能证明这一点的圣言经文如此之多，以至于可以填满好几页，仅从以西结书引用下列经文：
你要预言说，耶和华如此说，你要说，一把剑，一把剑，已经磨利擦亮，磨利为要大行杀戮，擦亮为要像闪电。要再次第三次地使这剑，就是杀死他们的剑，进入他们的内屋，使他们的心融化的，就是这大行杀戮的剑。在他们的各城里加增罪行；我已在那里设下骇人的剑。阿哈！这剑造得像闪电！(以西结书21:9-10, 14-15)
此处“一把剑”表示人的荒凉状态，以致他看不见任何良善与真理，只看见“加增罪行”所表示的虚假和相对立的事物。在那鸿书，论到那些想要进入信的秘密之人，经上还说：
马兵冲锋，又有剑的火焰，枪矛的闪电，众多被杀的。(那鸿书3:3)
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