史威登堡神学著作
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49.至于神，祂不可能去爱里面有任何无限之物，或任何爱的本质和生命本身，或任何神性的其他人，并反过来被他们所爱。因为如果他们真有无限，或爱本身的本质和生命，也就是神性的任何事物在里面，神就不是被其他人所爱，而是自己爱自己了。因为无限或神性，是独一无二者，不可分割；如果这无限或神性真的在其他人里面，那么他们就会是神性，这爱就会是对自我的爱，而神里面绝无可能有这种爱的一丝痕迹，因为它与神性本质完全对立。因此，爱与被爱这种关系必存在于其他没有丝毫神性之物在里面的人之中。下文将看到，这在神性所创造的受造物中是可能的。然而，这种可能性需要与无限的爱合而为一的无限智慧；也就是说，需要神性智慧的神性之爱与神性之爱的神性智慧(对此，参看34—39节)。
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2559.“当神叫我离开我父家的时候”表示当祂抛下记忆知识或事实知识和由此产生的表象，连同它们的快乐(在此由“父家”来表达)时。这从“离开”和“家”的含义清楚可知：“离开”是指抛下；“家”(或房屋)是指良善(2231, 2233节)，在此是指从记忆知识或事实知识和理性概念的表象中获得的快乐之良善，因为一切快乐都看似良善。“父家”在此之所以表示从记忆知识或事实知识和理性概念，因而从它们的表象中获得的快乐，是因为它们论及离开父家时的亚伯拉罕；那时亚伯拉罕和他的父家都拜别神(参看1356, 1992节)。这就是为何“神(Elohim，耶洛因)叫我离开”这句话中的动词用的是复数形式。必须补充说明的是，原文也允许翻成“诸神(gods)叫我走失”，但因亚伯拉罕代表主，所以这句话必须翻成“神叫我离开”。主最初获得的记忆知识或事实知识和源于这些知识的理性概念都是人的，充满从母亲那里遗传来的东西，因而不是纯粹的神性。这就是为何它们由亚伯拉罕的第一个状态来代表。至于代表会进行到什么程度，可参看前文(665, 1907e, 1361, 1992节)。
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