史威登堡神学著作
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49.至于神，祂不可能去爱里面有任何无限之物，或任何爱的本质和生命本身，或任何神性的其他人，并反过来被他们所爱。因为如果他们真有无限，或爱本身的本质和生命，也就是神性的任何事物在里面，神就不是被其他人所爱，而是自己爱自己了。因为无限或神性，是独一无二者，不可分割；如果这无限或神性真的在其他人里面，那么他们就会是神性，这爱就会是对自我的爱，而神里面绝无可能有这种爱的一丝痕迹，因为它与神性本质完全对立。因此，爱与被爱这种关系必存在于其他没有丝毫神性之物在里面的人之中。下文将看到，这在神性所创造的受造物中是可能的。然而，这种可能性需要与无限的爱合而为一的无限智慧；也就是说，需要神性智慧的神性之爱与神性之爱的神性智慧(对此，参看34—39节)。
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253.教会凭属天堂的天使自我而被称为一个“女人或妇人”，以及“妻子”、“新妇”、“童女或处女”、“女儿”。在启示录，她被称为一个“妇人”：
有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。龙就逼迫那生男孩子的妇人。(启示录12:1, 4-5, 13)
此处“妇人”表示教会；“日头”表示爱；“月亮”表示信；“众星”表示信之真理，和前面(30, 32节)一样；这一切都是恶灵所仇恨，并竭尽全力所迫害的。在以赛亚书，教会被称为“妇人”和“妻子”：
造你的是你的丈夫，万军之耶和华是祂的名；救赎你的，是以色列的圣者，祂必称为全地之神。因为耶和华召了你，如召被离弃的灵里忧伤的妇人，如年轻时所娶的妻子。(以赛亚书54:5–6)
此处“造你的”和“丈夫”在原文都是复数名词，因为所论述的主题也是自我，以及教会。“被离弃的妇人”和“年轻时所娶的妻子”尤表古教会和上古教会。在玛拉基书同样如此：
耶和华在你和你年轻时所娶的妻之间作见证。(玛拉基书2:14)
在启示录，教会被称为“妻”和“新妇”：
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫；你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指示你。(启示录21:2, 9)
至于教会被称为“童女或处女”和“女儿”，这在先知书中十分常见。
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