史威登堡神学著作
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49.至于神，祂不可能去爱里面有任何无限之物，或任何爱的本质和生命本身，或任何神性的其他人，并反过来被他们所爱。因为如果他们真有无限，或爱本身的本质和生命，也就是神性的任何事物在里面，神就不是被其他人所爱，而是自己爱自己了。因为无限或神性，是独一无二者，不可分割；如果这无限或神性真的在其他人里面，那么他们就会是神性，这爱就会是对自我的爱，而神里面绝无可能有这种爱的一丝痕迹，因为它与神性本质完全对立。因此，爱与被爱这种关系必存在于其他没有丝毫神性之物在里面的人之中。下文将看到，这在神性所创造的受造物中是可能的。然而，这种可能性需要与无限的爱合而为一的无限智慧；也就是说，需要神性智慧的神性之爱与神性之爱的神性智慧(对此，参看34—39节)。
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2421.创世记19:18, 19.罗得对他们说，我主啊，不要如此！看哪，你仆人已经在你眼中蒙恩，你又加大你向我所显的怜悯，使我的灵魂存活。我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。
“罗得对他们说，我主啊，不要如此”表示软弱使他不能如此行；“看哪，你仆人已经在你眼中蒙恩”表示由对真理的情感产生的谦卑的状态；“你又加大你向我所显的怜悯”表示由对良善的情感产生的谦卑的外表；“使我的灵魂存活”表示因为主渴望拯救他；“我不能逃到山上去”表示对他能拥有仁之良善的怀疑；“恐怕这灾祸临到我，我便死了”表示这将不可避免地导致他同时处于邪恶，由此被定罪。
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