史威登堡神学著作
/ 432
49.至于神，祂不可能去爱里面有任何无限之物，或任何爱的本质和生命本身，或任何神性的其他人，并反过来被他们所爱。因为如果他们真有无限，或爱本身的本质和生命，也就是神性的任何事物在里面，神就不是被其他人所爱，而是自己爱自己了。因为无限或神性，是独一无二者，不可分割；如果这无限或神性真的在其他人里面，那么他们就会是神性，这爱就会是对自我的爱，而神里面绝无可能有这种爱的一丝痕迹，因为它与神性本质完全对立。因此，爱与被爱这种关系必存在于其他没有丝毫神性之物在里面的人之中。下文将看到，这在神性所创造的受造物中是可能的。然而，这种可能性需要与无限的爱合而为一的无限智慧；也就是说，需要神性智慧的神性之爱与神性之爱的神性智慧(对此，参看34—39节)。
/ 432
/ 10837
22.创世记1:5.有晚上，有早晨，这是头一日。
从这句经文可以看出“晚上”和“早晨”表示什么。“晚上”是指每个先前阶段，因为先前阶段是阴暗，或虚假和无信的阶段。“早晨”是指每个后续阶段，因为后续阶段是光明，或真理和信仰知识的阶段。“晚上”一般表示属于人自己的一切，而“早晨”表示属于主的一切。如大卫说：
耶和华的灵藉着我说话，祂的话在我的舌头上。以色列的神，以色列的磐石向我说。祂必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使嫩草从地上长起。(撒母耳记下23:2-4)
由于“晚上”是无信之时，“早晨”是有信之时，所以主的降世被称为“早晨”；祂降临之时因没有信，故被称为“晚上”。如但以理书：
圣者对我说，到二千三百个晚上和早晨。(但以理书8:14, 26)
在圣言中，“早晨”同样表示主的每次降临，所以它是一个表述新造的词。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
