史威登堡神学著作
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49.至于神，祂不可能去爱里面有任何无限之物，或任何爱的本质和生命本身，或任何神性的其他人，并反过来被他们所爱。因为如果他们真有无限，或爱本身的本质和生命，也就是神性的任何事物在里面，神就不是被其他人所爱，而是自己爱自己了。因为无限或神性，是独一无二者，不可分割；如果这无限或神性真的在其他人里面，那么他们就会是神性，这爱就会是对自我的爱，而神里面绝无可能有这种爱的一丝痕迹，因为它与神性本质完全对立。因此，爱与被爱这种关系必存在于其他没有丝毫神性之物在里面的人之中。下文将看到，这在神性所创造的受造物中是可能的。然而，这种可能性需要与无限的爱合而为一的无限智慧；也就是说，需要神性智慧的神性之爱与神性之爱的神性智慧(对此，参看34—39节)。
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2190.“他说，看哪，在帐棚里”表示它在神圣或神圣之物中。这从“帐棚”的含义清楚可知，“帐棚”是指神圣或神圣之物，如前所述(414, 1102, 1566, 2145节)。之所以说理性真理在神圣或神圣之物中，是因为它在良善中。一切良善都被称为神圣，因为良善是唯独来自主的爱和仁的属性。但良善如何，神圣就如何。良善通过信之真理形成，也就是出生并发展。因此，良善的性质取决于被植入仁爱的信之真理的质和量，如刚才所述(2189节)。由此清楚可知，良善或神圣因人而异。它们虽在外在形式上看似一样，但在内在形式上却不一样。这既适用于教会之外的人，也适用于教会之内的人。人里面的仁之良善拥有比他所能相信的还要多的事物在里面。他的信的一切事物或各个方面都包含在它里面，因而包含在他敬拜的神圣里面。天使如同在晴天白日中那样清楚看见他敬拜的神圣的性质，即便那人只知道这一事实：他处于某种神圣状态。他对信之良善和真理的无数思维，以及由这些思维产生的无数情感就存在于其状态的神圣里面。至于敬拜的神圣一般是何性质，蒙主的神性怜悯，我将在别处说明(5459节)。
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