史威登堡神学著作
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46.由此可见，那些坚持认为自然界凭自己存在之人的想法何等感官化！也就是说，他们在属灵之事上的思考何等依赖于身体感官及其盲目性！他们凭眼睛思考，却不能凭理解力思考。凭眼睛思考关闭理解力，凭理解力思考则打开眼睛。这种人根本不能思想存在与显现本身，不能思想它是永恒的、非受造的和无限的；也不能思想生命，只能将它想像为某种转瞬即逝、化为虚无的东西；同样无法以其它任何方式思想爱与智慧，完全不明白它们是自然界一切事物的起源。爱和智慧是自然万物的起源，这一点是无法看出来的，除非根据在其系列和秩序中的功用，而不是根据它的某些形式，也就是仅仅眼睛看到的物体来看待自然界。因为功用唯独来自生命，其系列和秩序唯独来自爱和智慧；而形式只是服务于这些功用的容器而已。因此，如果只关注形式，就不可能在自然界中看到一丝生命，更看不到爱与智慧的任何事物，因而看不到神的一丝踪影。
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954.“我是大卫的根和后裔，是明亮的晨星”表祂就是那曾生在世上，当时是光，并将以出现在祂的新教会，也就圣耶路撒冷面前的新光到来的主自己。“我是大卫的根和后裔”表示祂就是那曾生在世上的主自己，因而是在其中神性人身中的主；祂由此被称为“大卫的根和后裔”，还被称为“大卫的苗裔”（耶利米书23:5; 33:15），以及“从耶西的树墩子所发的一条，从他根生的枝子”（以赛亚书11:1,2）。“明亮的晨星”表示当时祂是光，并且祂将以出现在祂的新教会，也就圣耶路撒冷面前的新光到来。祂因是以光降世而被称为“明亮的星”，因此，祂同样被称为“星”，以及“光”；称为“星”（民数记24:17），称为“光”（约翰福音1:4-12; 3:19, 21; 9:5; 12:35-36, 46;马太福音4:16;路加福音2:30-32;以赛亚书9:2; 49:6）。祂因出现在来自祂的新教会，也就是新耶路撒冷面前的光而被称为“晨星”；“星”表示来自主的光，这光本质上是智慧和聪明；“早晨”或“黎明”表示祂的到来，然后便是新教会（参看151节）。
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