史威登堡神学著作
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46.由此可见，那些坚持认为自然界凭自己存在之人的想法何等感官化！也就是说，他们在属灵之事上的思考何等依赖于身体感官及其盲目性！他们凭眼睛思考，却不能凭理解力思考。凭眼睛思考关闭理解力，凭理解力思考则打开眼睛。这种人根本不能思想存在与显现本身，不能思想它是永恒的、非受造的和无限的；也不能思想生命，只能将它想像为某种转瞬即逝、化为虚无的东西；同样无法以其它任何方式思想爱与智慧，完全不明白它们是自然界一切事物的起源。爱和智慧是自然万物的起源，这一点是无法看出来的，除非根据在其系列和秩序中的功用，而不是根据它的某些形式，也就是仅仅眼睛看到的物体来看待自然界。因为功用唯独来自生命，其系列和秩序唯独来自爱和智慧；而形式只是服务于这些功用的容器而已。因此，如果只关注形式，就不可能在自然界中看到一丝生命，更看不到爱与智慧的任何事物，因而看不到神的一丝踪影。
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L56.该信经内容如下：
1)凡人欲得救，首先当持守大公教会(某些权威人士所说的，基督教)信仰。
2)此信仰，凡守之不全不正者，必永远沉沦。
3)大公教会信仰即：我等敬拜一体三位，而三位一体之神。
4)其位不紊，其体不分。
5)父一位，子一位，圣灵亦一位。
6)然而父子圣灵同一神性，同一荣耀，亦同一永恒之尊严。
7)父如何，子如何，圣灵亦如何。
8)父不受造，子不受造，圣灵亦不受造。
9)父无限，子无限，圣灵亦无限。
10)父永恒，子永恒，圣灵亦永恒。
11)非三永恒者，乃一永恒者。
12)亦非三不受造者，非三无限者，乃一不受造者，一无限者。
13)如是，父全能，子全能，圣灵亦全能。
14)然而，非三全能者，乃一全能者。
15)如是，父是神，子是神，圣灵亦是神。
16)然而，非三神，乃一神。
17)如是，父是主，子是主，圣灵亦是主。
18)然而，非三主，乃一主。
19)依基督真道，我等不得不认三位均为神，均为主。
20)依大公教，我等亦不得谓神有三，亦不得谓主有三。
21)父非由谁作成：既非受造，亦非受生。
22)子独由于父：非作成，亦非受造；而为受生。
23)圣灵由于父与子：既非作成，亦非受造，亦非受生；而为发出。
24)如是，有一父，非三父，有一子，非三子，有一圣灵，非三圣灵。
25)且此三位无分先后，无别尊卑。
26)三位乃均永恒，而同等。
27)由是如前所言，我等当敬拜一体三位，而三位一体之神。
28)所以凡欲得救者，必如是而思三位一体之神。
29)再者，为求得永恒救赎，彼亦必笃信我等之主耶稣基督成为人身。
30)依真正信仰，我等信认神之子我等之主耶稣基督，为神，又为人。
31)其为神，与圣父同体，受生于诸世界之先；其为人，与其母同体，诞生于此世界。
32)全神，亦全人，具有理性之灵，血肉之身。
33)依其为神，与父同等，依其为人，少逊于父。
34)彼虽为神，亦为人，然非为二，乃为一基督。
35)彼为一，非由于变神为血肉，乃由于使其人性进入于神。
36)合为一；非由二性相混，乃由位格为一。
37)如灵与身成为一人，神与人成为一基督。
38)彼为救我等而受难，降至阴间，第三日从死复活。
39)升天，坐于全能神父之右。
40)将来必从彼处降临，审判活人死人。
41)彼降临时，万人必具身体复活。
42)并供认所行之事。
43)行善者必入永生，作恶者必入永火。
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