史威登堡神学著作
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427.(22)仁和信及其结合的情况，跟意愿和理解力及其结合的情况是一样的。天堂是照着两种爱来划分的，即属天之爱和属灵之爱。属天之爱是对主之爱，属灵之爱是对邻之爱。这两种爱的区别在于：属天之爱是对良善的爱，而属灵之爱是对真理的爱；因为那些处于属天之爱的人出于对良善的爱履行功用，而那些处于属灵之爱的人出于对真理的爱履行功用。属天之爱的婚姻是与智慧(的婚姻)，属灵之爱的婚姻是与聪明(的婚姻)；因为出于良善而行良善是智慧的标志，出于真理而行良善是聪明的标志。因此，属天之爱行良善，属灵之爱行真理。
这两种爱之间的区别只能以这种方式来描述：那些处于属天之爱的人拥有刻在生命上，而不是刻在记忆里的智慧，因此他们不谈论神性真理，而是实践它们。而那些处于属灵之爱的人拥有刻在记忆里的智慧，因此他们既谈论神性真理，也出于存于记忆的原则实践它们。那些处于属天之爱的人因拥有刻在生命上的智慧，故能立刻发觉他们所听到的是不是真的；当被问及它是不是真的时，他们只回答是或不是。他们就是主所说的那些人：
你们的话，是，就说是；不是，就说不是。(马太福音5:37)
此外，他们因具有这种性质，故不愿听关于信的任何事，说：“信是什么？不就是智慧吗？仁又是什么？不就是实践吗？”当被告知信就是相信不理解的东西时，他们会转身离去，说：“这家伙疯了。”
他们就是那些生活在第三层天堂的人，是最有智慧的。那些在世上通过远离地狱般的邪恶，唯独敬拜主而将所听来的神性真理直接运用于生活的人，就具有这种性质。他们因处于纯真的状态，所以在其他人看来，就像小孩子一样。由于他们从不谈论智慧之真理，言语中也没有丝毫骄傲自负的东西，所以他们看上去也很简单。然而，当听见有人说话时，他们从语气就能察觉出此人爱的全部性质，从言语察觉出他聪明的全部性质。具有这种性质的人是那些拥有来自主的爱与智慧的婚姻之人，他们与前面所提到的天国的心脏有关。
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763.按照秩序，事物要从开始行进到最后，无论总体还是细节，以便多样性可以存在于一切事物中，而一切品质则通过多样性可以存在；因为品质通过与或多或少对立的东西有关的差异被完善。谁看不出，真理通过虚假的存在，或与虚假的对比而获得其品质，良善同样通过邪恶的存在，或与邪恶的对比而获得其品质，就像光和热通过黑暗和寒冷的存在，或与黑暗和寒冷的对比而获得其品质一样？如果没有黑色，只有白色，那么颜色会是什么呢？否则，中间颜色的品质必然是不完美的，或是缺乏的。没有相关的感知序列，就没有感觉；这相关的感知序列取决于对立面的存在。如果眼睛只看白色，它的视觉就会变得模糊，但它会被颜色激活，颜色本质上从黑色中获得某种东西，如绿色。耳朵若持续不断地只听一个音调，就会变聋，但它会被旋律或分级序列的各种音符激活。
如果没有丑陋作为对比，美丽会是什么呢？因此，在一些绘画中，为了生动逼真地描绘出少女的美丽，一张漂亮的脸旁边会摆上一张丑陋的脸作为对比。除非与痛苦和困境进行对比，否则就没有喜乐和幸福。此外，一个人若只想着一个观念，没有被倾向于对立面的一种多样性打断，或说不去思想完全不同的东西，岂不会发疯？教会的属灵事物也是如此，其对立面与邪恶和虚假有关。然而，这些对立面不是来自主，而是来自人，人拥有自由选择或自由意志，可以将这种自由选择或自由意志要么转向良善的功用，要么转向邪恶的功用。这种情况就像黑暗和寒冷，黑暗和寒冷不是来自太阳，而是来自地球，地球通过自转依次背离和转向太阳。然而，没有这种转向和背离，就没有日和年，因而地上没有受造物，无论有生命的，还是无生命的，或说地上没有人和物。我听说，那些处于各种各样的良善和真理的教会就像王冠上的许多珠宝，只要它们的良善与对主的爱有关，它们的真理与对主的信仰有关。
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