史威登堡神学著作
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427.(22)仁和信及其结合的情况，跟意愿和理解力及其结合的情况是一样的。天堂是照着两种爱来划分的，即属天之爱和属灵之爱。属天之爱是对主之爱，属灵之爱是对邻之爱。这两种爱的区别在于：属天之爱是对良善的爱，而属灵之爱是对真理的爱；因为那些处于属天之爱的人出于对良善的爱履行功用，而那些处于属灵之爱的人出于对真理的爱履行功用。属天之爱的婚姻是与智慧(的婚姻)，属灵之爱的婚姻是与聪明(的婚姻)；因为出于良善而行良善是智慧的标志，出于真理而行良善是聪明的标志。因此，属天之爱行良善，属灵之爱行真理。
这两种爱之间的区别只能以这种方式来描述：那些处于属天之爱的人拥有刻在生命上，而不是刻在记忆里的智慧，因此他们不谈论神性真理，而是实践它们。而那些处于属灵之爱的人拥有刻在记忆里的智慧，因此他们既谈论神性真理，也出于存于记忆的原则实践它们。那些处于属天之爱的人因拥有刻在生命上的智慧，故能立刻发觉他们所听到的是不是真的；当被问及它是不是真的时，他们只回答是或不是。他们就是主所说的那些人：
你们的话，是，就说是；不是，就说不是。(马太福音5:37)
此外，他们因具有这种性质，故不愿听关于信的任何事，说：“信是什么？不就是智慧吗？仁又是什么？不就是实践吗？”当被告知信就是相信不理解的东西时，他们会转身离去，说：“这家伙疯了。”
他们就是那些生活在第三层天堂的人，是最有智慧的。那些在世上通过远离地狱般的邪恶，唯独敬拜主而将所听来的神性真理直接运用于生活的人，就具有这种性质。他们因处于纯真的状态，所以在其他人看来，就像小孩子一样。由于他们从不谈论智慧之真理，言语中也没有丝毫骄傲自负的东西，所以他们看上去也很简单。然而，当听见有人说话时，他们从语气就能察觉出此人爱的全部性质，从言语察觉出他聪明的全部性质。具有这种性质的人是那些拥有来自主的爱与智慧的婚姻之人，他们与前面所提到的天国的心脏有关。
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358．⑶人还能为自己获取仁与信的生命。这种情形也一样，他若靠近本为生命的主，就能获取仁与信的生命。谁都可以靠近祂，没有阻碍，因为祂不断邀请每个人到祂这里来。祂说：
到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。到我这里来的，我总不丢弃他。（约翰福音6:35,37）
耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。（约翰福音7:37）
还有：
天国好比一个王，为他儿子摆设娶亲的筵席，就打发仆人去，请那些被召的人来赴席。最后，祂说，往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。（马太福音22:1-9）
谁不知道这样的邀请或呼召是普世的，接受便是恩典？人通过靠近主获得生命，因为主是生命之本，不仅是信之生命，还是仁之生命。主是那生命，人从主那里获得它，这一点从以下经文明显可知：
太初有道。生命在祂里头，这生命是人的光。（约翰福音1:1,4）
父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。（约翰福音5:21）。
父怎样在自己有生命，就赐给祂儿子也照样在自己有生命。（约翰福音5:26）
神的粮就是那从天上降下来赐生命给世界的。（约翰福音6:33）
我对你们所说的话就是灵，就是生命。（约翰福音6:63）
耶稣说，跟从我的，必要得着生命的光。（约翰福音8:12）
我来了，是要叫他们得生命、并且得的更丰盛。（约翰福音10:10）
信我的人，虽然死了，也必复活。（约翰福音11:25）
我就是道路、真理、生命。（约翰福音14:6）
因为我活着，你们也要活着。（约翰福音14:19）
但记这些事，要叫你们因祂的名得生命。（约翰福音20:31）
祂是永生。（约翰一书5:20）
信与仁的生命是指属灵的生命，人在世时，主将它赐给人。
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