426.(21)属灵和属天之爱就是对邻之爱和对主之爱，而属世和感官之爱则是对世界的爱和对自己的爱。我们所说的对邻之爱是指对功用的爱，对主之爱是指对履行功用的爱，如前所示。这些爱是属灵和属天的，因为爱功用并出于对它们的爱而履行功用，不同于对人的自我的爱。事实上，一个以属灵的方式热爱功用的人，不会关注自己，而是关注自己之外的其他人，因为他关心的是他们的福祉。与这些爱对立的，是对自己和世界的爱，因为对自己和世界的爱不是为了他人，而是为了自己而关注功用；那些如此行的人颠倒了神性秩序，把自己摆在了主的位置上，把世界摆在了天堂的位置上。结果，他们背离主和天堂往后看，背离主和天堂往后看就是朝地狱的方向看(关于这些爱的详情，可参看424节)。

然而，人不像感受并察知为了自己而对履行功用的爱那样，去感受并察知为了功用而对履行功用的爱。因此，当他履行功用时，并不知道他履行功用是为了功用，还是为了自己。不过，要让他知道，他避开邪恶到何等程度，就在何等程度上为了功用而履行功用。因为他避开邪恶到何等程度，就在何等程度上不是从自己，而是从主履行功用。事实上，邪恶与良善是对立面，因此人在何等程度上不参与邪恶，就在何等程度上参与良善。没有人能既参与邪恶，同时又参与良善，因为没有人能同时侍奉两个主人。我们说了这么多，是为了叫人们知道，尽管人无法明显感知他所履行的功用是为了功用，还是为了自己，换句话说，这些功用是属灵的，还是纯属世的，但他仍可以知道这一点，只要他考虑一下他有没有将邪恶视为罪。如果他将它们视为罪，并因此避免作恶，那么他所履行的功用就是属灵的。当这个人出于对它们的厌恶而避开这些罪时，他就开始明显感知到为了功用而对功用的爱，这是因为他在功用中找到了属灵的快乐。

L40.⑶主被称为“以色列的圣者”。这一点从下列经文明显看出来，路加福音：

天使对马利亚说，你所要生的圣者必称为神的儿子。(路加福音1:35)

但以理书：

我在异象中观看，看哪，一位守望者，就是一位圣者从天而降。(但以理书4:13, 23)

哈巴谷书：

神从提幔而来，圣者从巴兰山临到。(哈巴谷书3:3)

以赛亚书：

我是耶和华你们的圣者，是以色列的创造主、你们的王。(以赛亚书43:15)

又：

耶和华以色列的圣者，形成以色列的。(以赛亚书45:11)

又：

耶和华，以色列的救赎主，以色列的圣者如此说。(以赛亚书49:7)

又：

我是耶和华你的神，是以色列的圣者，你的救主。(以赛亚书43:3)

又：

我们救赎主，万军之耶和华是祂的名，以色列的圣者。(以赛亚书47:4)

又：

耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说。(以赛亚书43:14; 48:17)

又：

万军之耶和华是祂的名，救赎你的是以色列的圣者。(以赛亚书54:5)

诗篇：

他们试探神，以色列的圣者。(诗篇78:41)

以赛亚书：

他们离弃耶和华，惹怒以色列的圣者。(以赛亚书1:4)

又：

他们说，使以色列的圣者不复在我们面前；所以，以色列的圣者如此说。(以赛亚书30:11, 12)

又：

说，任祂赶快成就祂的作为，使我们看看；任以色列圣者所谋划的临近到来。(以赛亚书5:19)

又：

到那日，他们却要以真理倚靠耶和华以色列的圣者。(以赛亚书10:20)

又：

锡安的女子哪，当喊叫欢呼，因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。(以赛亚书12:6)

又：

这是耶和华以色列的神说的，当那日，人必仰望造他的主，眼目重看以色列的圣者。(以赛亚书17:6, 7)

又：

谦卑人必因耶和华增添欢喜；人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。(以赛亚书29:19; 41:16)

又：

列族必必向你奔跑，都因耶和华你的神以色列的圣者。(以赛亚书55:5)

又：

众海岛必投靠我，将你的众子从远方带来，归给万军之耶和华的名，又归给以色列的圣者。(以赛亚书60:9)

耶利米书：

这地充满违背以色列圣者的罪。(耶利米书51:5)

又：

巴比伦向耶和华以色列的圣者发了狂傲。(耶利米书50:29)

还有其它许多地方。“以色列的圣者”表示神性人身方面的主；因为天使迦百列对马利亚说：

你所要生的圣者必称为神的儿子。(路加福音1:35)

“耶和华”与“以色列的圣者”尽管是分开提及的，却是一，是同一位，这一点从此处所引用的经文明显看出来，其中经上说，耶和华就是以色列的圣者。