史威登堡神学著作
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426.(21)属灵和属天之爱就是对邻之爱和对主之爱，而属世和感官之爱则是对世界的爱和对自己的爱。我们所说的对邻之爱是指对功用的爱，对主之爱是指对履行功用的爱，如前所示。这些爱是属灵和属天的，因为爱功用并出于对它们的爱而履行功用，不同于对人的自我的爱。事实上，一个以属灵的方式热爱功用的人，不会关注自己，而是关注自己之外的其他人，因为他关心的是他们的福祉。与这些爱对立的，是对自己和世界的爱，因为对自己和世界的爱不是为了他人，而是为了自己而关注功用；那些如此行的人颠倒了神性秩序，把自己摆在了主的位置上，把世界摆在了天堂的位置上。结果，他们背离主和天堂往后看，背离主和天堂往后看就是朝地狱的方向看(关于这些爱的详情，可参看424节)。
然而，人不像感受并察知为了自己而对履行功用的爱那样，去感受并察知为了功用而对履行功用的爱。因此，当他履行功用时，并不知道他履行功用是为了功用，还是为了自己。不过，要让他知道，他避开邪恶到何等程度，就在何等程度上为了功用而履行功用。因为他避开邪恶到何等程度，就在何等程度上不是从自己，而是从主履行功用。事实上，邪恶与良善是对立面，因此人在何等程度上不参与邪恶，就在何等程度上参与良善。没有人能既参与邪恶，同时又参与良善，因为没有人能同时侍奉两个主人。我们说了这么多，是为了叫人们知道，尽管人无法明显感知他所履行的功用是为了功用，还是为了自己，换句话说，这些功用是属灵的，还是纯属世的，但他仍可以知道这一点，只要他考虑一下他有没有将邪恶视为罪。如果他将它们视为罪，并因此避免作恶，那么他所履行的功用就是属灵的。当这个人出于对它们的厌恶而避开这些罪时，他就开始明显感知到为了功用而对功用的爱，这是因为他在功用中找到了属灵的快乐。
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619.由此可见，没有真理，就没有关于主的知识，或对主的理性概念；没有真理，就没有信仰，因而没有仁爱；因此，没有真理，就没有神学，没有神学，就没有教会。这就是当今大多数自称基督徒的人的状况，他们说自己处于福音的光中，然而，他们却处于幽暗或漆黑之中；因为真理隐藏在虚假之下，就像金银宝石埋在欣嫩谷的骸骨(约书亚记15:8; 18:18; 历代志下28:3; 33:6)当中一样。我能从灵界的当今基督教界所发出并向周围传播的气场中清楚看到，情况就是这样。
有一个气场是关于主的；它从南部地区发出并传播开来，那里居住着博学的神职人员和有学问的平信徒。无论这个气场传播到哪里，它都会秘密地渗透到观念中；对许多人来说，它摧毁或夺走了对主人身的神性的信仰，对许多人来说，它削弱了这种信仰，对许多人来说，它使这种信仰看起来很愚蠢。这是因为它同时引入了对三神的信仰，从而造成了混乱。
另一个夺走信仰的气场就像冬天的乌云，带来了黑暗，把雨变成了雪，剥光了树木，冻结了水，夺走了绵羊的所有牧场。这个气场与前面提到的第一个气场结合，引发了对一位神、重生和救赎手段的一种昏睡。
第三个气场涉及信仰和仁爱的结合；它如此强烈，以至于无法抗拒；但如今，它是令人憎恶的；它就像一场瘟疫，感染了凡吸入它的人，撕裂或摧毁了信仰和仁爱之间的一切联结或纽带，尽管这两种救赎方式，即信仰和仁爱，自创世以来就已经确立，并被主重新修复，或聚集在一起。这个气场甚至侵袭了自然界的人，熄灭了真理与良善之间的婚姻火炬。我感受过这个气场，在这种时候，当我想到信仰和仁爱的结合时，它就介入它们之间，并极力把它们分开。
天使们报怨这些气场，祈求主驱散它们；但他们被告知，只要龙在地上，它们就无法被驱散，因为它来自龙的追随者或龙的灵；论到那龙，经上说，它被摔在地上，然后又说：
因此，诸天啊，你们都欢乐吧，只是住在地上的有祸了！(启示录12:12)
这三个气场就像从龙的鼻孔里吹出的风暴驱动的大气层；它们是属灵的，所以侵袭并控制心智。到目前为止，属灵真理的气场在灵界很少，只存在于新天堂中，并在天堂之下那些与龙的灵或追随者分离的人中间。这就是为何当今的世人几乎不认识或看不见这些真理，就像在西方海洋航行的船长和领航员看不见东方海洋的船只一样。
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