424.(19)在理解力里面并被理解力玷污的爱变得属世、感官和肉体化。与属灵之爱分离的属世之爱是属灵之爱的对立面。原因在于，属世之爱就是对自我的爱和对世界的爱，而属灵之爱是对主的爱和对邻舍的爱；对自己和世界的爱向下、向外观看，而对主的爱向上、向内观看。因此，当属世之爱与属灵之爱分离时，它就无法被提升到人的自我之上，仍沉浸在自我之中，并照着它热爱自我的程度而深陷其中。这时，如果理解力上升，并通过天堂之光看见诸如属于智慧的那类事物，这属世之爱就会把智慧拽回来，在它的自我里面与智慧结合，在那里要么弃绝智慧事物，要么歪曲它们，要么把它们放在自己周围，以便为了名声而谈论它们。

属世之爱怎样能通过层级上升，并变得属灵和属天，就怎样能通过层级下降，变得感官和肉体化。它甚至会下降到喜欢统治的地步，但不是出于对功用的爱，只是出于对自己的爱。正是这种爱被称为魔鬼。那些陷入这种爱的人，能像那些处于属灵之爱的人一样说话和行动；但他们如此行要么是出于记忆，要么是出于一种独自被提升到天堂之光的理解力。然而，他们的所言所行，好比表面亮丽，里面却完全腐烂的水果；或好比外壳完好，里面完全被虫蛀空的杏仁。

在灵界，人们将这类言行称为幻想；在那里，被称为塞壬的淫妇就利用幻想装出美丽的样子，穿上体面的衣服；然而，当这些幻想被驱散时，她们看上去就像幽灵；那些伪装成光明天使的人还像魔鬼。因为当肉体之爱把它的理解力从高处拉回来时，如当人独自一人，照自己的爱思考时的情形，他就会思想反对神，支持自然；反对天堂，支持世界；反对教会的真理和良善，支持地狱的邪恶和虚假；因而反对智慧。

由此可以看出那些被称为肉体人的人是何性质。他们在理解力方面不是属肉体的，但在爱方面是。也就是说，他们当着其他人的面谈论时，在理解力方面不是属肉体的；但他们在灵里自言自语时，却是属肉体的。他们因在灵里具有这种性质，故死后在爱和理解力两方面变成被称为肉体灵的灵人。那些在世上出于对自己的爱而拥有一种极强烈的统治欲，同时在理解力的提升上又超越其他人的人，此时其身体看上去就像埃及木乃伊，其心智则又粗俗又愚蠢。如今在这个世界上，有谁知道这爱本身竟具有如此性质呢？不过，还有一种出于对功用的爱而对统治的爱，但不是出于为了自己而对功用的爱，仅仅是出于为了公共利益而对功用的爱。区分这两种爱是很困难的，然而，它们之间的区别就像天堂与地狱之间的区别一样(对统治的这两种截然不同的爱之间的区别可见于《天堂与地狱》一书，551-565节)。

注：塞壬，古希腊传说中半人半鸟的女海妖，惯以美妙的歌声引诱水手，使他们的船只或触礁或驶入危险水域。

L40.⑶主被称为“以色列的圣者”。这一点从下列经文明显看出来，路加福音：

天使对马利亚说，你所要生的圣者必称为神的儿子。(路加福音1:35)

但以理书：

我在异象中观看，看哪，一位守望者，就是一位圣者从天而降。(但以理书4:13, 23)

哈巴谷书：

神从提幔而来，圣者从巴兰山临到。(哈巴谷书3:3)

以赛亚书：

我是耶和华你们的圣者，是以色列的创造主、你们的王。(以赛亚书43:15)

又：

耶和华以色列的圣者，形成以色列的。(以赛亚书45:11)

又：

耶和华，以色列的救赎主，以色列的圣者如此说。(以赛亚书49:7)

又：

我是耶和华你的神，是以色列的圣者，你的救主。(以赛亚书43:3)

又：

我们救赎主，万军之耶和华是祂的名，以色列的圣者。(以赛亚书47:4)

又：

耶和华你的救赎主，以色列的圣者如此说。(以赛亚书43:14; 48:17)

又：

万军之耶和华是祂的名，救赎你的是以色列的圣者。(以赛亚书54:5)

诗篇：

他们试探神，以色列的圣者。(诗篇78:41)

以赛亚书：

他们离弃耶和华，惹怒以色列的圣者。(以赛亚书1:4)

又：

他们说，使以色列的圣者不复在我们面前；所以，以色列的圣者如此说。(以赛亚书30:11, 12)

又：

说，任祂赶快成就祂的作为，使我们看看；任以色列圣者所谋划的临近到来。(以赛亚书5:19)

又：

到那日，他们却要以真理倚靠耶和华以色列的圣者。(以赛亚书10:20)

又：

锡安的女子哪，当喊叫欢呼，因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。(以赛亚书12:6)

又：

这是耶和华以色列的神说的，当那日，人必仰望造他的主，眼目重看以色列的圣者。(以赛亚书17:6, 7)

又：

谦卑人必因耶和华增添欢喜；人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。(以赛亚书29:19; 41:16)

又：

列族必必向你奔跑，都因耶和华你的神以色列的圣者。(以赛亚书55:5)

又：

众海岛必投靠我，将你的众子从远方带来，归给万军之耶和华的名，又归给以色列的圣者。(以赛亚书60:9)

耶利米书：

这地充满违背以色列圣者的罪。(耶利米书51:5)

又：

巴比伦向耶和华以色列的圣者发了狂傲。(耶利米书50:29)

还有其它许多地方。“以色列的圣者”表示神性人身方面的主；因为天使迦百列对马利亚说：

你所要生的圣者必称为神的儿子。(路加福音1:35)

“耶和华”与“以色列的圣者”尽管是分开提及的，却是一，是同一位，这一点从此处所引用的经文明显看出来，其中经上说，耶和华就是以色列的圣者。