史威登堡神学著作
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421.(17)如果它们没有被一起提升，那么爱或意愿会在理解力里面并被理解力玷污。这是因为，如果爱没有被提升，它仍是污秽的(如419—420节所述)。只要爱仍是污秽的，它就会热爱污秽的东西，如报复、仇恨、欺骗、亵渎和通奸。因为这些东西是它的情感，我们称之为欲望，并且它弃绝与仁爱、公义、诚实、真理和贞洁有关的东西。至于这句话，即爱在理解力里面并被理解力玷污：当爱受到这些污秽的影响时，它就在理解力里面被玷污；当爱使得智慧事物成为它的仆人时，尤其当它败坏、歪曲并将杂质掺入它们时，爱就被理解力玷污。至于对应于这些事物的心脏或它在肺脏中的血液的情况，前面(420节)已经说明了，无需再多说什么；只需将血液的净化换成血液的污染，将血液被如在天堂中那样的香味滋养换成被如在地狱中那样的臭气滋养。
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643.通过圣言的大量经文（其中部分已被引用）显而易见，存在一个善与恶的报应，这才是圣言所说的报应。但为了确保每个人都能肯定不存在其它报应，我在此必须引用更多的圣言经文：
人子要降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。(马太16:27)
行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。(约翰5:29)
案卷展开了，就是生命册，所有人都照各人所行的受审判。(启示录20:12, 13)
看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。(启示录22:12)
我必因他们所行的惩罚他们，照他们所做的报应他们。(何西阿书4:9; 撒迦利亚书1:6; 耶利米书 25:14; 32:19)
显他公义审判的日子来到，神他必照各人的行为报应各人。(罗马书2:5, 6)
因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。(哥林多后书 5:10)
在教会初期，并不存在关于报应的其它律法，在其终结时也不存在关于它的其它律法。教会初期并不存在关于报应的其它律法，这一点通过亚当及其妻子明显可知，他们被诅咒就是因为他们行恶，吃了善恶知识树的果子(创世记2,3章)。教会终结之时也不会存在关于报应的其它律法，这一点从主的这些话明显可知：
当人子在他荣耀里，要坐在他荣耀的宝座上；祂要向右边的绵羊说，这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。但对左边的山羊说，因为他们没有行善，祂说，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！(马太25:31-41)
凡睁开双眼的人，谁不能由此明白善与恶会被报应。
也存在信的报应，因为仁属于善，信属于真，二者一起居于善行中，否则行为不是善，可查看373-377节。故，雅各书说：
我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”他又得称为神的朋友(2:21-23)。
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