史威登堡神学著作
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420.类似情形也反映在肺中，肺动脉和肺静脉对应于爱的情感，肺呼吸对应于理解力的感知和思维，如前所述。心脏的血液清除肺中未吸收的成分，还用所吸入空气中的有益成分滋养自己，这从大量观察资料明显看出来：
①血液在肺中清除未吸收的成分，这一点不仅从所流入的静脉血的性质，因为它充满从食物和饮料中所提取的乳糜明显看出来，还从呼气中的湿气，别人所闻到的气味，以及流回左心室的血量减少明显看出来。
②血液以所吸入空气中的有益成分滋养自己，这一点从田野、花园和林地所不断散发的大量气味和蒸发物；从包含在由地面、河流和池塘所蒸发出来的水分中的大量各种盐份；以及由人类和动物所产生、渗透到空气中的大量呼出物和臭气明显看出来。
这些成分与所吸入的空气一起流入肺部，这一点是不可否认的；由于这一点是不可否认的，所以同样不可否认的是，血液从这些成分中汲取有益自身的成分；这些有益成分对应于它的爱之情感。因此，我们在肺泡或肺的最深处会发现大量毛细血管，这些毛细血管的毛孔可以吸收这些成分。我们还发现，(通过左心房)流回左心室的血液变成了鲜红的动脉血。这些观察资料证明，血液清除了肺中的异质成分，并用同质成分滋养自己。
血液在肺中净化和滋养自己的过程对应于心智的情感，这一点尚不为世人所知；但在灵界，这是众所周知的，因为天上的天使只以对应于其智慧之爱的气味为快乐，而地狱灵只以对应于反对智慧的爱的气味为快乐。后一种气味是恶臭，而前一种气味是芳香。由此可知，世人的血液照着这些与其爱之情感的对应关系而充满类似成分。因为一个人的灵爱什么，血液就相应地渴望并通过呼吸吸收什么。从这种对应关系中得出的结论是：就其爱而言，一个人如果爱智慧，就会被净化；如果不爱智慧，就会被玷污。此外，人的一切净化都是通过智慧之真理实现的，人的一切污秽都是通过反对智慧之真理的虚假造成的。
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105.主不得不经经历这两种状态，即倒空的状态和荣耀的状态。因为朝向合一的发展只有这条途径，别无它法。这符合神序，神序是不可改变的。这神序就是，人当调整自己以接受神，预备自己成为神所进入并居住的器皿和居所，如同居于祂的圣殿。人必须凭自己这样做，然而又必须承认这是靠着主。他必须承认这一点，因为他感觉不到神的临在和运作，尽管神以最亲密的临在在人里面运作一切爱之善和一切信之真。若要变得属灵而非属世，人人都要且必须照这秩序发展。主同样照秩序发展，以使祂的属世人变成神性。正因如此，祂向父祷告，行父的旨意，将祂的所行所言全都归于父，并且在十字架上宣称：我的神，我的神，为什么离弃我？（马太福音27:46；马可福音15:34）
因为在这种状态下，神似乎不在场。但这种状态过后，另一种状态就到来了，这就是与神结合的状态。在这种状态下，人的行为和以前一样，但如今是通过神这样做的。他也无需象以前那样将自己所愿所行的一切良善，所思所言的一切真理尽都归于神，因为这种承认已刻写在他心里，因而内化于他的一切言行中。主以同样的方式将自己与祂的父合一，父也将自己与祂合一。总之，主荣耀了祂的人性，也就是说，将它变成神性，其方式和祂重生人，也就是使人变得属灵的方式一样。
凡从属世变得属灵之人都会经历这两种状态，并通过第一种状态进入第二种状态，因而从这个世界进入天堂。这一点等到自由意愿（463-508节）、仁（392－462节）与信（336-391节）、以及改造和重生（571-625节）那几章再予以充分说明。我只在此说明，在第一种状态，也就是所谓的改造状态，人有充分的自由照其觉知的理性行事；在第二种状态，也就是重生的状态，他同样有充分的自由；但此时他通过主所赋予他的一种新的爱和新智慧意愿、行动、思考和言谈。因为在第一种状态下，觉知是主角，意愿是配角；而在第二种状态下，意愿是主角，觉知是配角。不过，觉知仍通过意愿行动，而非意愿通过觉知行动。善与真、仁与信并内在人与外在人等的结合，都是以这种方式进行的。
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