史威登堡神学著作
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418.人们普遍认为，智慧构成人。因此，当人们听见某人智慧地谈论和教导时，他们就认为这个人是有智慧的。事实上，当时这个人自己也是这么认为的，因为当在其他人面前说话和教导时，他基于他的记忆进行思考；他若是一个纯属世的人，就照着其爱的表层，也就是对名誉、荣耀和物质利益的情感进行思考。然而，当这个人独自一人时，他就照其灵的内在之爱进行思考，这时他的思维就不是智慧的，有时甚至是疯狂的。由此可见，判断一个人，不可按他智慧的言谈，而是按他的生活；也就是说，不可按他那脱离生活的智慧言谈，而是按他与自己的生活相结合的智慧言谈。我们所说的生命是指爱。爱是一个人的生命，如前所示。
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1020.“列族的城也都倒塌了”表示取自圣言的良善教义的一切同样都消散了。这从“城”、“列族”和“倒塌”的含义清楚可知：“城”是指教义，如刚才所述；因此，“城”表示教义，或教义的一切。“列族”是指那些处于爱之良善的人，在抽象意义上是指良善(参看AE 175, 331, 625节)。“倒塌”是指消散，因为当城倒塌时，城就消亡了；当教义倒塌时，其真理就消散了。
(关于第八诫续)
当一个人不去作按道德和属灵意义来理解的假见证，避开并厌恶如罪的它们时，对真理的爱和对公义的爱就从主经由天堂流入。当一个人因此爱真理和公义时，他就是在爱主，因为主是真理本身和公义本身。当一个人爱真理和公义时，可以说真理和公义也在爱他，因为主爱他。因此，他的话语成为真理的话语，他的作为成为公义的作为。
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