史威登堡神学著作
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418.人们普遍认为，智慧构成人。因此，当人们听见某人智慧地谈论和教导时，他们就认为这个人是有智慧的。事实上，当时这个人自己也是这么认为的，因为当在其他人面前说话和教导时，他基于他的记忆进行思考；他若是一个纯属世的人，就照着其爱的表层，也就是对名誉、荣耀和物质利益的情感进行思考。然而，当这个人独自一人时，他就照其灵的内在之爱进行思考，这时他的思维就不是智慧的，有时甚至是疯狂的。由此可见，判断一个人，不可按他智慧的言谈，而是按他的生活；也就是说，不可按他那脱离生活的智慧言谈，而是按他与自己的生活相结合的智慧言谈。我们所说的生命是指爱。爱是一个人的生命，如前所示。
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284.“我们要在地上掌权”表他们将进入主的国度，主在他们里面，他们在主里面。照主的话说，“在地上掌权”无非是指进入主的国度，在那里与主合而为一：
使凡信我的人都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面那样合而为一，使他们也在我们里面，合而为一；你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，我在哪里，他们也同我在那里。（约翰福音17:20-24）
既然他们如此与主合而为一，并与主同在，组成一个国度，被称为“神的国”，那么显然，“掌权”并不表示别的。经上之所以说“掌权”，是因为前面说“叫我们成为君王和祭司”；“君王”表示那些处于源自主的神性真理的智慧之人；“祭司”表示那些处于源自主的神性良善的爱之人（20节）。因此，主的国也被称为“圣民的国”（但以理书7:18, 27）。论到使徒，经上说：
他们要与主审判以色列十二个支派。（马太福音19:28）
然而，唯独主审判并掌权；因为祂凭神性良善藉神性真理审判和掌权，这神性真理也通过主而在他们里面。谁若以为通过主而在他们里面的东西是他自己的，就会被逐出天国，即被逐出天堂。以下启示录经文中的“掌权”意思也一样：
他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同掌权一千年。（启示录20:4, 6）
论到那些将要进入新耶路撒冷的人：
羔羊要光照他们，他们要掌权，世世无穷。（启示录22:5）
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