史威登堡神学著作
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414.(14)爱或意愿同样能被提升，也能感知诸如出于天堂属于热的那类事物，只要它热爱在同一层级的配偶。我们在前一章和前面多处已经说明，理解力能被提升到天堂之光，并从这光汲取智慧。此外，我们在前面多处还说明，爱或意愿也能被提升，只要它热爱那些属于天堂之光或属于智慧的事物。然而，爱或意愿无法通过作为目的的任何名誉、荣耀或利益而被如此提升，只能通过对功用的一种爱，因而不是为了自己，而是为了邻舍而被提升。
由于唯独主出于天堂赐下这种爱，并且当人避恶如罪时，主就会赐下它，所以爱或意愿能通过这些方法被提升，没有这些方法则不能。但爱或意愿被提升到天堂之热，而理解力被提升到天堂之光。当两者都被提升时，两者的一个婚姻就会在那里进行，该婚姻被称为天上的婚姻，因为它是天上的爱与智慧的婚姻。这就是为何我们说，爱若热爱其在同一层级的智慧，就是它的配偶，也会被提升。智慧之爱，也就是适合人类理解力的真正的爱，就是来自主的对邻之爱。这和世上的光、热是一样的。光有热无热都可存在；光在冬天是没有热的，在夏天是有热的；当热和光共存时，万物就会繁衍生息。人里面的光若对应于冬天的光，就是没有爱的智慧；若对应于夏天的光，就是有爱的智慧。
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623.“作初熟的果子归与神和羔羊”表基督天堂的初始，即承认一位神，三位一体在祂里面，主就是这位神。“初熟的果子”表示头生的，也表示先收聚的，因而表示开始，在此表示由基督徒所组成的新天堂的开始；如前所述，“神和羔羊”在此表示主的万有所出自的神性本身，和神性人身，以及所发出的神性，因而表示里面有三位一体的那一位神。在此有必要说一说“初熟的果子”。在以色列教会，经上吩咐：
要将田间产物的初熟果子，就是初熟的五谷、酒、油、树上的果子，以及羊毛，献给耶和华为圣物，它们由耶和华赐给亚伦，在他之后给大祭司。（出埃及记22:29; 23:10;民数记13:20; 15:17-22; 18:8-20;申命记18:4; 26:1等）。同样吩咐：
他们要在收割节和除酵节庆祝初熟的成果。（出埃及记23:14-16, 19, 26;利未记23:9-15, 20-25;民数记28:26-31）。原因在于，“初熟的果子”（或“初熟的产物或成果”）表示先出生，然后成长，正如婴孩成长为大人，或幼苗长成长为大树，因而它们表示所有后续发展的阶段，直到事物的完结，因为接下来的一切都存在于最初中，正如大人存在于婴孩中，大树存在于嫩苗中；由于这最初存在于其后续阶段之前，天堂和教会中的最初也一样，故“初熟的果子”（或“初熟的产物或成果”）归主为圣，并庆祝“初熟节”。在以下经文（耶利米书22:29;23:10;以西结书20:40;弥迦书7:1;申命记33:15,21）中，“初熟的果子”所表相同。
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