史威登堡神学著作
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411.爱将支持它的一切称为良善，将作为方法通向良善的一切称为真理。由于这些真理是方法，所以它爱它们，并且它们变成爱之情感的事，从而成为形式上的情感。因此，真理无非是属于爱的某种情感的形式。人类形式无非是一切爱之情感的形式；它的美丽就是它的聪明，它通过要么经由视觉，要么经由听觉，无论外在的还是内在的，所接受的真理为自己获得这种聪明。爱将这些真理安排进入它的情感形式；这些形式虽具有很大的多样性，但都从它们的总体形式，也就是人类形式中获得一种相似性。对爱来说，所有这些形式都是美丽可爱的，而其它形式是不美丽不可爱的。由此再次明显可知，爱与理解力结合，而不是反过来；相互结合也来自爱。这就是“爱或意愿使智慧或理解力反过来与它相互结合”的意思。
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59.“曾死过”表祂曾在教会被漠视，祂的神性人身曾得不到承认。“曾死过”不是指祂曾被钉死在十字架上，而指祂曾在教会被漠视，其神性人身曾得不到承认。如此，祂在世人当中便是“死的”。诚然，其永恒的神性被承认，但这神性是耶和华自己。然而，祂的人身却没有被承认为神性，尽管祂里面的神性与人身就像灵魂与身体，因此是一不是二，甚至根据整个基督教界所接受的名为《亚他那修信经》的教义，是一位格。所以，当祂里面的神性与人身因着“祂的人身不是神性，而是像另一人的人身”这个说法而分离时，在这种情况下，祂在世人当中就是死的。关于这种分离，并以这种方式使主死去的更多内容，可参看《新耶路撒冷教义之主篇》和《圣治》（262-263节）两本书。
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