史威登堡神学著作
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41.不过，由于这与表象相反，所以若不加以证明，恐怕难以令人信服；既然它只能通过人的身体感官所能感知到的那类事物来证明，那么我们将通过这类事物来证明。人有五种外在感觉，就是触觉、味觉、嗅觉、听觉、视觉。触觉的主体是包裹人的皮肤，正是皮肤的物质与形式使皮肤去感觉凡触碰它之物。触觉并非存在于所触及之物中，而是存在于皮肤的物质与形式中，它们才是主体；感觉本身无非是触碰之物对主体的一种影响。味觉也一样；这种感觉只是舌头的物质与形式所受到的一种影响；舌头是主体。嗅觉同样如此；众所周知，气味影响鼻孔，并在鼻孔中被感觉到，嗅觉是气味散发物触及鼻孔而对它产生的一种影响。听觉同理，它似乎出自声源，但实际上在耳中，是对耳朵的物质与形式的一种影响；听觉在耳朵之外只是一种表象。
视觉也是如此，当人观看远处的物体时，视觉似乎在那里，但实际上在眼睛里，眼睛才是主体，视觉同样是对主体的一种影响。距离完全是根据居间物，或物体的缩小和随之的模糊而得出的关于空间的判断，物体的图像是根据入射角度在眼睛内部产生的。由此明显可知，视觉并非从眼睛发出落到物体上，而是物体的图像进入眼睛，影响了它的物质与形式。听觉和视觉是一样的道理；听觉并非从耳朵发出捕捉声音，而是声音进入耳朵并影响了它。
从这些例证可以看出，对产生感觉的物质与形式的影响并非脱离主体的某种事物，只是在主体里面造成一种变化，无论之前还是之后，主体依然是那个主体。由此可知，视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉并非从它们的器官流出的某种发散物，就其物质与形式而言，它们就是器官本身；当器官受到影响时，感觉便产生了。
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855.“并要与祂一同作王一千年”表当还没有复活，也就是尚未接受天上生命的其他人尚在灵人界时，他们就已经在天上了。“与基督一同作王”并非表示与祂一同作王，而是表示在祂的国度中，或在天上（参看284,289节）。“一千年”不是指一千年，而是表示一段时间，如前所述（842节）；“一千年”无非表示介于那龙被关在无底深渊和被释放之间的那个时间段，这是显而易见的，因为经上说，他被“扔进无底深渊，关起来，用印封上一千年，然后才被释放”（启示录20:3,7）。此处也表示这个时间段；因此，他们要“与基督一同作王一千年”表示他们早已在天上，而其余的死人尚未复活，仍在灵人界（第5节经文论及他们）。不过，那些不知道启示录中的数字不是指数字，而是表示事物的人，理解不了这些事。我可以断言，天使不像世人那样属世地理解任何数字，而是属灵地理解；事实上，他们不知道一千年是什么，只知道它是或大或小的某个时间段，而这个时间段只能以某个时间来表述。
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