史威登堡神学著作
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408.(10)爱或意愿将智慧或理解力引入它家里的一切事物中。我们所说的爱或意愿的家是指就心智的一切而言的整个人；由于这些对应于身体的一切，如前所示，所以我们所说的家也指就被称为肢体、器官和内脏的身体的一切而言的整个人。肺被引入这一切的方式，和理解力被引入心智的一切的方式是一样的，这一点从前面的说明可以看出来，即：爱或意愿为未来的妻子，就是智慧或理解力，预备一个家或洞房(402节)；爱或意愿也在其人类形式，也就是它的家中预备一切，以便它可以与智慧或理解力联合行动(403节)。从上述内容明显可知，整个身体的所有组成部分都通过从肋骨、脊椎、胸骨、横隔膜和悬浮在它们上面的腹膜发出的韧带如此相连，以致它们被肺呼吸牵引并带入类似的交替运动中。
从解剖学的研究可以看出，肺的交替运动还进入内脏最深处；因为上述韧带附着在包裹内脏的表皮或鞘上，这些表皮或鞘通过延伸甚至进入内脏的最内在部分，动脉和静脉也通过它们的分支进入。由此可见，在身体的每一个组成部分中，肺呼吸都完全与心脏结合。为使结合在方方面面都是完全的，心脏本身甚至也参与肺运动；因为它位于肺腔之中，通过心房(和右心室)与肺腔相连，并停靠在横隔膜上，因此它的动脉也参与了肺运动。此外，胃通过食管和气管的连接而与肺有类似的连接。举这些解剖学实例是为了说明，爱或意愿与智慧或理解力的结合是何性质，合在一起的这两者与心智的一切是如何结合的；属灵的结合和身体的结合是一样的。
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729.启17:5.“在她额上有名写着说，奥秘哉，大巴比伦，作地上的淫乱和一切可憎之物的母”表天主教的内在性质，该性质一直被隐藏起来：因其源头来自出于自我之爱而对统治教会的神圣事物和天堂，因而统治主及其圣言的一切事物之爱，故它已经玷污并亵渎了与圣言、因而与教会有关的事物。“在她额上写着”表示植入这爱，因为“额”表示爱（347,605节）。“奥秘”表示隐藏于内在的东西。“大巴比伦”表示天主教及其一切性质，如前所述（717节）。“淫妇”表示对圣言良善与真理的玷污（719-721节），及其污秽，如前所述（728节）。“可憎之物”表示对教会神圣事物的亵渎，如刚才所述（728节）。“地”表示教会（285节）。因此，“地上的淫乱和一切可憎之物的母”表示它们的源头。由于这些话写在她的额上，而“写在额上”表示植入爱，而他们的爱是出于自我之爱的统治之爱，即统治教会的一切事物和天堂，因而统治主及其圣言的一切事物，故所表示的是这一点。
从这些事可以看出，“在她额上有名写着说，奥秘哉，大巴比伦，作地上的淫乱和一切可憎之物的母”表天主教的内在性质，该性质一直被隐藏起来：因其源头来自出于自我之爱而对统治教会的神圣事物和天堂，因而统治主及其圣言的一切事物之爱，故它已经玷污并亵渎了与圣言、因而与教会有关的事物。它是对统治教会一切事物的爱，这一点从所声称的对人的灵魂，以及与他们的敬拜有关的一切事物的权柄可以得知。它是对统治天堂的爱，这一点从他们声称具有释放与捆绑、因而打开与关闭的权柄可以得知。它是对统治主的一切事物的爱，这一点从主教的职位可以得知，他们凭这职位将属于主的一切据为己有。它是对统治圣言的一切事物的爱，这亦从他们独揽解经权可以得知。之所以称它为出于自我之爱的统治之爱，是因为还有一种出于功用之爱的统治之爱，这两种爱彼此截然对立。出于自我之爱的统治之爱是属鬼魔的，因为它只关注自己，并为了自我而关注世界；但出于功用之爱的统治之爱是属天堂的，因为它关注主，从主所发出的一切事物都是功用，对主来说，功用就在于为了灵魂得救而向教会行善；所以，这爱憎恶出于自我之爱的统治之爱。
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