史威登堡神学著作
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407.事实就是如此，这一点可通过心与肺的结合从经验上得到证实，因为意愿与心并理解力与肺之间的对应关系乃是这样：爱与理解力的属灵互动方式，跟心与肺的属世互动方式是一样的。因此，上述观察资料可见于心与肺，如同可见于呈现在眼前的一个形像。只要心与肺不一起运作，人就没有任何生命的感觉或生命的活力，这一点从子宫内的胎儿或婴孩和它出生后的状态明显可知。只要人还是个胎儿，也就是还在子宫里，肺就是关闭的。所以，他没有任何感觉，也没有任何行动。他的感觉器官是关闭的，手脚也受到束缚。但出生后肺就打开，并且随着它们打开，人开始去感觉和行动。肺由心脏所输入的血液打开。
没有心肺的合作，人既没有生命的感觉，也没有生命的活力，这一点从昏厥的情形明显看出来。在昏厥期间，只有心脏起作用，肺脏不起作用，因为这时呼吸停止了。众所周知，在这种情况下，人既没有任何感觉，也不能进行任何行动。人在窒息时也是如此，无论是被水窒息，还是被阻塞喉部、关闭呼吸道的任何东西窒息。人们知道，这时，人看上去就像死了一样，没有感觉，也不能行动；然而，从心脏的角度来说，他还活着。因为一旦清除肺部阻塞物，他就会恢复生命的感觉和生命的活力。诚然，在此期间，血液仍通过肺脏循环，却是通过肺动脉和肺静脉，而不是通过支气管动脉和支气管静脉循环的；而赋予人呼吸能力的，正是后者。爱进入理解力的流注也是这种情况。
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769.启18:10.“因怕她的痛苦，就远远地站着说，祸哉，祸哉，巴比伦大城，大有势力的城阿，一时之间你的审判就来到了”表他们对惩罚的恐惧，以及那时对如此坚固的天主教竟突然之间被彻底推翻，并且他们会灭亡的极度悲伤。“因怕她的痛苦，就远远地站着”表示距离那些受罚之人的状态尚为遥远的一种状态，因为他们害怕受痛苦，这一点将在下文予以解释。“祸哉，祸哉”表示极度悲伤。“祸哉”表示对灾难、不幸或受罚的悲伤（参看416节）；因此，“祸哉，祸哉”表示极度悲伤悲哀。“巴比伦大城”表示天主教；在此和前面一样（751节），“巴比伦”之所以为妇人或淫妇，是因为所论述的是“她的痛苦”。“大有势力的城”表示如此坚固的宗教。“一时之间你的审判就来到了”表示它如此突然被彻底推翻，并且他们会灭亡。“一时之间”表示如此突然；“审判”表示推翻和毁灭那些与此处所论述的淫妇“行淫并一同奢华”的人。他们因最后的审判而灭亡，这一事实可见于1758年于伦敦出版的《最后的审判》这本小书。那里说到有关他们毁灭的事。
“因怕她的痛苦，就远远地站着说”之所以表示因害怕痛苦而距离那些受罚之人的状态尚为遥远的一种状态，是因为“远远地”不是指空间距离上的遥远，而是指当人害怕惩罚时的状态上的遥远；事实上，只要人处于害怕的状态，他就会观望、权衡和悲伤。圣言别处的“远”也表示状态的遥远，也就是灵义上的遥远；如以下经文：
你们远方的人当听我所要行的；你们近处的人当知道我的大能。（以赛亚书 33:13）
我岂为近处的神呢？不也为远处的神吗？（耶利米书 23:23）
他曾在旷野蒙恩，以色列说，从远方，耶和华向我显现。（耶利米书31:2,3）
将我的众子从远方带来。（以赛亚书43:6）
远方的众民啊，留心而听。（以赛亚书49:1,2）
从远方之地而来的众百姓和民族。（以赛亚书5:26）
此外还有其它地方（如耶利米书4:16; 6:15;撒迦利亚书6:15）；那里所说的“从远方来的民族和百姓”表示那些距离教会的真理和良善更为遥远的人。在日常用语中，关系亲密也被说成“近”，关系疏离则被说成“远”。
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