407.事实就是如此，这一点可通过心与肺的结合从经验上得到证实，因为意愿与心并理解力与肺之间的对应关系乃是这样：爱与理解力的属灵互动方式，跟心与肺的属世互动方式是一样的。因此，上述观察资料可见于心与肺，如同可见于呈现在眼前的一个形像。只要心与肺不一起运作，人就没有任何生命的感觉或生命的活力，这一点从子宫内的胎儿或婴孩和它出生后的状态明显可知。只要人还是个胎儿，也就是还在子宫里，肺就是关闭的。所以，他没有任何感觉，也没有任何行动。他的感觉器官是关闭的，手脚也受到束缚。但出生后肺就打开，并且随着它们打开，人开始去感觉和行动。肺由心脏所输入的血液打开。

没有心肺的合作，人既没有生命的感觉，也没有生命的活力，这一点从昏厥的情形明显看出来。在昏厥期间，只有心脏起作用，肺脏不起作用，因为这时呼吸停止了。众所周知，在这种情况下，人既没有任何感觉，也不能进行任何行动。人在窒息时也是如此，无论是被水窒息，还是被阻塞喉部、关闭呼吸道的任何东西窒息。人们知道，这时，人看上去就像死了一样，没有感觉，也不能行动；然而，从心脏的角度来说，他还活着。因为一旦清除肺部阻塞物，他就会恢复生命的感觉和生命的活力。诚然，在此期间，血液仍通过肺脏循环，却是通过肺动脉和肺静脉，而不是通过支气管动脉和支气管静脉循环的；而赋予人呼吸能力的，正是后者。爱进入理解力的流注也是这种情况。

序  言

几年前，我们出版了以下五本小著：1.《天堂与地狱》；2.《新耶路撒冷及其属天教义》；3.《最后的审判》；4.《白马》；5.《宇宙星球》。我们在这些书中阐述了大量迄今未知的事。现在，按照已经向我显现的主的吩咐，我要出版以下著作：《新耶路撒冷教义之主篇》；《新耶路撒冷教义之圣经篇》；《新耶路撒冷教义之生活篇》；《新耶路撒冷教义之信篇》；《最后的审判续》；《圣治》(全称《关于神性治理的天使智慧》)；《神性全能，全在和全知，无限和永恒》(全称《关于神性全能，全在和全知，无限和永恒的天使智慧》)；《圣爱与圣智》(全称《关于神性之爱与神性智慧的天使智慧》)；《生活》(全称《关于生活的天使智慧》)。我们所说的新耶路撒冷教义是指新教会的教义，就是主如今正在建立的一个教会。因为前教会已经走到尽头，这从我们在《最后的审判续》这本小著中所说的，以及我们将在刚才所提到的小著中所说的可以看出来。在本书最后一节可以看到，审判之后到来的新耶路撒冷，如启示录21章所预言的，是指新教会。

L1.我们在约翰福音中读到：

太初有圣言，圣言与神同在，圣言就是神。这圣言太初与神同在。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不领会光。(约翰福音1:1-5)

又：

圣言成了肉身，住在我们中间，我们也见过祂的荣耀，正是父独生子的荣耀，充满了恩典和真理。(约翰福音1:14)

又：

光来到世界，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗。(约翰福音3:19)

又：

你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。我作为光到世界上来，叫凡信我的，不住在黑暗里。(约翰福音12:36, 46)

从这些经文明显看出，主就是永恒之神，这神自己就是那生在世上的主。因为经上说，圣言与神同在，圣言就是神；还说，凡被造的，没有一样不是藉着祂造的；又说，圣言成了肉身，他们见过祂。在教会，很少有人明白为何主被称为圣言。然而，祂被称为圣言，是因为“圣言”表示神性真理或神性智慧，主就是神性真理本身或神性智慧本身。这就是为何祂被称为光，论到这光，经上也说，它来到世界。由于神性智慧和神性之爱构成一体，并且来自永恒的那一位在主里面，故经上说“生命在祂里头，这生命就是人的光”。“生命”是指神性之爱，“光”是指神性智慧。“这圣言太初与神同在，圣言就是神”所表示的，就是这一位。“与神同在”表示在神里面，因为智慧在爱里面，爱在智慧里面。在约翰福音的另一处也是如此：

父啊，现在求你用你自己的自我，用未有世界以先，我与你同享的荣耀荣耀我。(约翰福音17:5)

“用你自己的自我”表示在你自己里面；因此，经上还说“神就是圣言”；在别处说，主在父里面，父在祂里面；祂与父为一。由于圣言就是神性之爱的神性智慧，故可推知，它就是耶和华自己，因而是主，凡被造的，都是藉着祂造的；因为一切事物都是由神性之爱通过神性智慧被造的。