史威登堡神学著作
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405.来自属意愿的爱的这三者在理解力中依次相随，这一点的确能被理性人理解，却无法被清楚看见，从而无法被证明，以至于被相信。但由于通过对应，属于意愿的爱与心行如一体，属于理解力的智慧与肺行如一体，如前所示，所以我们刚才(404节)关于对真理的情感和对真理的感知，以及思维的说明，再没有比在肺及其结构中看得更清楚、证明得更充分的了。因此，必须简要描述这些情况。
出生后，心脏将血液从右心室输送到肺部，在经过肺部之后，又将它(从左心房)排入左心室，从而打开肺部。心脏通过肺动脉和肺静脉完成这一过程。肺部有支气管，支气管分叉，最后终止于肺泡；肺允许空气进入肺泡，从而进行呼吸。支气管及其分支周围还有被称为支气管动脉和支气管静脉的动脉和静脉，它们是由奇静脉或腔静脉和主动脉产生的。这些动脉和静脉与肺动脉和肺静脉是分开的。由此明显可知，血液通过两条路线流入肺部，并通过两条路线从肺部流出。这就是为何肺部呼吸的节奏与心脏的不同。众所周知，心脏的交替运动和肺部的交替运动并不一致。
由于心和肺与意愿和理解力存在一种对应关系，如前所示，还由于因着这种对应关系，它们的结合具有这样的性质：这一个怎样起作用，那一个就怎样起作用，所以从血液由心脏流入肺部可以看出意愿如何流入理解力，并产生刚才(404节)关于对真理的情感和感知，以及思维所说的那些结果。它们的对应关系向我揭示了这一切，以及许多与这个主题有关，但无法用三言两语解释清楚的其它事。
既然爱或意愿对应于心，智慧或理解力对应于肺，那么可推知，肺里面的心血管对应于对真理的情感，肺支气管的分支对应于源于这些情感的感知和思维。凡从其起源探究肺部的所有组织，并与意愿的爱和理解力的智慧进行类比的人，都能在一种形像中看见前面(404节)所提到的事物，从而对它们深信不疑。然而，由于只有少数人熟悉心肺的解剖学细节，还由于通过不熟悉的东西来证实一件事会造成模糊，所以我省略了进一步的类比论证。
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758.启18:3.“因为各族都喝了她邪淫烈怒的酒。地上的君王与她行淫”表他们颁布恶毒的信条，这些信条都是对圣言良善和真理的玷污和亵渎，被灌输给凡在受他们统治之国中出生并受教育的人。这些话就表示这一切，这一点从前面的解释明显看出来（631,632,720,721节）；那里有类似的话，无需在此赘述；仅说明耶利米书中也有类似论及巴比伦或巴别的话:
巴比伦素来是耶和华手中的金杯，使全地沉醉，各族喝了她的酒就癫狂了。（耶利米书51:7）
还有：
巴比伦必令人嗤笑，他们火热的时候，我必为他们设摆酒席，使他们沉醉，好叫他们快乐，睡了长觉，永不醒起。（耶利米书51:37,39）
他们所喝并沉醉的“酒”表示他们的信条；至于这些信条何等恶毒，可参看前文（753节）。其中就有这么一个恶毒信条：他们照其信条所做的行为通过将主的功与义转录到这些行为、从而转录到自己里面而产生功德；然而，仁的一切和信的一切，或一切良善与真理，皆来自主；凡来自主的，在接受者里面仍旧是主的。因为凡来自主的，皆为神性，这神性永远不可能变成人自己的。神性能在人里面，但不在他的小我或统我（proprium）里面，因为人的小我或统我（proprium）无非是恶；因此，人若将神性之物据为己有，当成自己的，不仅玷污它，还亵渎它。来自主的神性极其敏感地与人的小我或统我隔离，并被提升在它之上，绝不会浸于其中。但由于他们已将主的一切神性转到自己那里，从而据为己有，所以它在降下的时候，就像从系柏油的源泉流出的柏油水。这个信条就是如此，即：称义才是真正的成圣；他们的圣徒本身是神圣的，而事实上，唯有主才是神圣的（启示录15:4）。关于行为中的功德的详细内容，可参看1758年于伦敦出版的《新耶路撒冷及其天堂教义》（150-158节）一书。
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