404.(6)婚礼后的第一次结合是通过对知道的情感(译注：俗称求知欲)发生的，由此产生对真理的情感。我们所说的婚礼是指人出生后的状态，即从一种无知的状态到一种聪明的状态，再从这种聪明的状态到一种智慧的状态。此处的婚礼不是指第一个状态，也就是完全无知的状态，因为这时没有出自理解力的思维，只有出自爱或意愿的一种模糊情感。这种状态是婚礼的前奏。在第二个状态，也就是一个人在童年时的状态里面有一种求知欲，如我们所知道的。正是藉着这种求知欲，幼童学会说话和阅读，然后逐渐获得属于理解力的知识。毫无疑问，正是属于意愿的爱实现这一切。因为如果爱或意愿不驱动，这一切是不会实现的。凡理性考虑经验的人都会承认，每个人出生后都拥有求知欲，并藉着这种求知欲获得知识，他的理解力通过这些知识逐渐形成、成长并完善。对真理的情感就来自这种求知欲，这也是显而易见的。因为当一个人出于求知欲而变得聪明时，与其说他被求知欲引导，不如说他被一种对在他所喜欢的问题，无论经济、社会问题，还是道德问题上进行推理并得出结论的情感引导。当这种情感被提升到属灵事物时，它就变成对属灵真理的情感。婚礼的初始状态就是求知欲，这一点可从以下事实看出来：对真理的情感是一种升华的求知欲；因为对真理的情感就是出于情感想要知道真理，并且当他发现真理时，就会出于情感的喜乐而吸收它们。

(7)第二次结合是通过对理解的情感发生的，由此产生对真理的感知。对凡愿意理性思考并研究这个问题的人来说，这一点是显而易见的。从理性思考明显可知：对真理的情感和对真理的感知是理解力的两种能力，这两种能力在有些人身上合二为一，在有些人身上则不然。它们在那些愿意用理解力感知真理的人身上合二为一，但在那些只愿意知道真理的人身上则不然。这也是显而易见的，即：每个人都照着他对理解真理的情感程度而拥有对真理的感知。如果拿走对理解真理的情感，对真理的感知就不会存在。相反，赋予对理解真理的情感，对真理的感知就会照着对真理的情感程度而存在。凡理性完好无损的人都不缺乏对理解的感知，只要他拥有对理解真理的情感。前面已经说明，每个人都拥有理解真理的官能，这种官能被称为理性。

(8)第三次结合是通过对看见真理的情感发生的，由此产生思维。对知道真理的情感是一回事，对理解真理的情感是另一回事，对看见真理的情感又是另一回事。同样，对真理的情感是一回事，对真理的感知是另一回事，思维又是另一回事。这一切在那些对心智的运作没有单独感知的人看来是模糊的；但在那些对它们有单独感知的人看来是显而易见的。这一切在那些对心智的运作没有单独感知的人看来是模糊的，因为对那些拥有对真理的情感和对真理的感知之人来说，这些运作在思维中是同步发生的，并且同步时是无法区分的。当人的灵在身体里面思考时，尤其当他与其他人在一起时，他处于明显的思维之中；但当他拥有对真理的情感，并由此进入对真理的感知时，就会处于灵的思维，也就是沉思之中。事实上，这种思维会沉入身体的思维，但会沉入静默的思维；因为它在身体思维之上，可以说视思维从记忆中所提取的元素在它之下，并利用它们要么形成结论，要么提供证明。但对真理的情感本身仅被感知为一种意愿的动力，这种动力来自存在于沉思里面作为它的生命，并且很少被注意到的某种快乐感觉。

由此可见，这三者，即对真理的情感、对真理的感知和思维，是从爱中依次产生的，它们只存在于理解力中。因为当爱进入理解力时(这种情况发生在两者实现结合之时)，它首先产生对真理的情感，然后产生对理解它所知道的东西的情感，最后产生对在身体思维中看见它所理解的东西的情感；因为思维无非是一种内在视觉。诚然，思维是首先出现的，因为思维是属世心智的一种官能。但思维照着来自对真理的情感的对真理的感知而最后出现。这后一种思维是智慧的思维，而第一种思维是从记忆通过属世心智的视觉所形成的思维。爱或意愿在理解力之外的一切运作，都与对良善的情感有关，与对真理的情感无关。

L65.在启示录，经上说：(我看见)一个新天新地；然后说：看哪，我将一切都更新了。这些话无非表示在如今主要重新建立的教会中，教义将是全新的。该教义并不存在于前教会中，原因在于，前教会若真的有这教义，也不会接受，因为那时最后的审判尚未实施；在最后审判之前，地狱的势力胜过了天堂的势力。因此，在此之前，该教义若真的被赐下，甚至由主亲口赐下，也不会存留在任何人身上；如今也是如此，除了那些唯独靠近主，承认祂为天地之神的人以外(参看61节)。事实上，这个教义已经在圣言中被赐下了；但由于教会在重建后不久，就沦为巴比伦，后来在其他人那里沦为非利士，所以这个教义无法从圣言中看到；因为教会只根据它自己的宗教形式的原则和属于该宗教的教义来看待圣言。

包含在本书中的新真理总体上如下：

包含在本书中的全新教义，总体而言，列举如下：

⑴神在位格和本质上都为一，这神就是主。

⑵整部圣经唯独论述主。

⑶祂降世是为了征服地狱，荣耀祂的人身；祂通过允许加在祂自己身上的试探实现这两件事，并通过最后的试探，就是十字架受难完全实现它们。祂通过这种方式成为救赎主和救主；功德和公义由此唯独属于祂。

⑷祂成全了律法的一切，意思是祂应验了圣言的一切。

⑸祂并未通过十字架受难除去罪，只是作为一个先知担当了它们；也就是说，祂受难是为了以祂自己来代表粗暴对待圣言方面的教会。

⑹归算祂的功德毫无意义，什么都不是，除非将它理解为悔改之后的罪得赦免。

这些就是包含在这本小册中的真理。接下来的几本书将论述圣经，生活的教义，信之教义，神性之爱和神性智慧，我们将看到更多新的真理。

（全书完）