史威登堡神学著作
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402.(4)爱或意愿为未来的妻子，就是智慧或理解力，预备一个家或洞房。一个良善与真理的婚姻存在于受造宇宙及其每个细节中，这是因为良善属于爱，真理属于智慧，两者在主里面，而一切受造物皆来自主。至于该婚姻如何存在于人里面，这可在心与肺的结合中，如在一面镜子里那样看出来。因为心对应于爱或良善，肺对应于智慧或真理(参看378-385节)。从这种结合可以看出，爱或意愿如何与智慧或理解力订婚，然后与它结婚，也就是与它一起步入一种婚姻。爱通过为智慧预备一个家或洞房而与它订婚，并通过藉着情感与它结合而与它结婚，后来在这个家中与它一起过智慧的生活。
这一事实只能用属灵的语言来充分描述，因为爱和智慧，因而意愿和理解力都是属灵的。诚然，属灵事物能以属世语言来表达，但只能被模糊地感知到，因为人们不知道何为爱，何为智慧，因而不知道何为对良善的情感，何为对智慧的情感，或何为对真理的情感。然而，爱与智慧，或意愿与理解力的订婚与结婚的性质，仍可以通过它们与心肺的对应关系所提供的相似性看出来。因为后者和前者的情况是一样的，并且如此相同，以至于没有任何区别，只是一个是属世的，一个属灵的。因此，从心肺清楚可知，心首先形成肺，然后与它们结合。心在胎儿内形成肺，出生后与它们结合。心在自己的家中完成这一切，它的家被称为胸，两者一起在胸部扎营，并通过称为横隔膜的隔膜和称为胸膜的覆盖物而与身体的其它器官分开。爱与智慧，或意愿与理解力也是如此。
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358.(3)人也能为自己获得信仰和仁爱的生命。此处的情形是一样的。因为当人靠近作为生命本身的主时，他就为自己获得了这生命。通向主的道路没有向任何人关闭，因为主不断邀请每个人到祂这里来；祂说：
到我这里来的，必定不饿，信我的，永远不渴，到我这里来的，我决不丢弃他。(约翰福音6:35, 37)
约翰福音：
耶稣站着，喊着说，若有人渴了，就让他到我这里来喝。(约翰福音7:37)
马太福音：
天国好比一个人，就是一个王，为他儿子办婚筵，就打发仆人去，请那些被邀的人来赴婚筵；最后，祂说，所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴婚筵。(马太福音22:1-9)
谁不知道这种邀请或呼召是普遍的，接受它的恩典也是普遍的？人通过靠近主获得生命，因为主是生命本身，不仅是信仰的生命，还是仁爱的生命。主是那生命，人从主那里获得生命，这一点从以下经文明显看出来；约翰福音：
起初有圣言；生命在祂里头，这生命就是人的光。(约翰福音1:1, 4)
又：
父怎样叫死人起来，使他们活着；子也照样随自己的意思使人活着。(约翰福音5:21)
又：
父怎样在自己有生命，就赐给儿子也照样在自己有生命。(约翰福音5:26)
又：
神的粮就是那从天上降下来赐生命给世界的。(约翰福音6:33)
又：
我对你们所说的话就是灵，就是生命。(约翰福音6:63)
又：
耶稣说，跟从我的，必要得着生命的光。(约翰福音8:12)
又：
我来是要叫他们得生命，并且得的更丰盛。(约翰福音10:10)
又：
信我的人，即使死了，也必活过来。(约翰福音11:25)
又：
我就是道路，真理，生命。(约翰福音14:6)
又：
因为我活着，你们也要活着。(约翰福音14:19)
又：
记这些事，要叫你们因祂的名得生命。(约翰福音20:31)
约翰一书：
祂是永生。(约翰一书5:20)
信仰和仁爱里面的生命是指属灵生命，主将这生命赐予在其属世生活中的人。
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