史威登堡神学著作
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400.(2)爱或意愿朝着人类形式和构成该形式的一切成分而不断努力。这一点从心与意愿的对应关系明显可知。因为众所周知，身体的一切都是在子宫里，通过来自脑的纤维和来自心的血管形成的，所有器官和内脏的结构都是由两者构成的。由此明显可知，人的一切都是由意愿的生命，也就是爱，由它在脑里面的最初成分通过纤维产生的；身体的一切都是由心脏通过动静脉产生的。由此很清楚地看出，生命(就是爱和由此而来的意愿)朝着人类形式而不断努力。人类形式是由人里面的一切成分构成的，由此可知，爱或意愿就处于形成这一切成分的不断倾向和努力之中。它具有朝向人类形式的倾向和努力，是因为神是一位人，神性之爱和神性智慧构成祂的生命，生命的一切都来自祂。谁都能看出，除非正是人的生命，在本身不是生命的东西里面进行运作，否则，凡存在于人里面的东西都不可能形成，人里面有数百万的组成部分构成一体，并一致渴望产生它们所源于的生命的一个形像，以便人可以成为那生命的一个容器和居所。由此可见，爱和出于爱的意愿，以及出于意愿的心，都朝着人类形式而不断努力。
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326.这两条诫命回顾了前面的所有诫命，教导和吩咐不仅绝不可作恶，而且绝不可贪恋它们。因此，十诫不仅与外在人有关，也与内在人有关。一个不作恶，却想作恶的人，仍是在作恶。因为主说：
若有人对别人的妻子动了淫念，他心里就已经与她通奸了。(马太福音5:27, 28)
外在人永远不会成为内在人，也不会与内在人行如一体，除非欲望被除去。主也教导了这一点，因为祂说：
文士和法利赛人哪，你们有祸了，因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。(马太福音23:25-26)
祂在这一整章教导了同样的事。法利赛人的内在就是对第一、二、五、六、七、八条诫命禁止去做的那些事的贪恋。众所周知，主在世时，教导了教会的内在事物，这些内在事物就是不贪恋邪恶。祂如此教导，是为了让内在人与外在人可以合而为一。这就是重新出生或重生，主与尼哥底母谈论了这重生(约翰福音3章)。若不从主那里，没有人能重新出生或重生，从而变成内在人。为使这两条诫命可以回顾前面的所有诫命，并包括禁止贪恋所提到的邪恶，经上首先提到的是房屋，接着是妻子，然后是仆婢、牛驴，最后是邻舍的一切。事实上，房屋涉及随后的一切，因为它包含丈夫、妻子、仆婢和牛驴。接下来提到的妻子又涉及随后的一切，因为她是女主人，就像丈夫是家里的男主人一样；仆婢在他们之下，牛驴则在仆婢之下；最后到来的是在下面或外面的一切事物，这些事物是指邻舍的一切。由此明显可知，这两条诫命回顾了前面的所有诫命，无论总体还是细节，无论在广泛意义上还是在严格意义上。
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