1.2唯独神，因而唯独主是爱本身，因为祂是生命本身，天使和世人是生命的接受者

4.这一点在《圣治》和《新耶路撒冷教义之生活篇》两本书已予以充分阐述。此处仅说明：主，即宇宙之神，是非创造的和无限的，而世人与天使是被造的和有限的。主因是非创造的和无限的，故是被称为“耶和华”的存在本身，是生命本身或祂本身就是生命。没有人能直接从非创造者、无限者、存在本身和生命本身被造，因为神性是一体不可分割的。相反，人的创造必须来自已经被造和有限的事物，并且这些事物被如此形成，以便神性能居于其中。

世人与天使就是如此被造，故是生命的接受者。因此，人若任由自己被误导，以至于认为他不是生命的接受者，而是生命，就无法摆脱他是神的想法。人感觉自己就是生命，从而相信自己的确是生命，是由幻觉造成的；因为主因在工具因中只会被感知为与工具因一体。主在自己有生命，祂自己在约翰福音中就教导了这一点：

因为父怎样在自己有生命，就赐给儿子也照样在自己有生命。(约翰福音5:26)

祂还声称，祂是生命本身(约翰福音11:25;14:6)。由于生命与爱为一(这从1-2节所述明显看出来)，故可知，主既是生命本身，那么也是爱本身。

作者的第一卷目录
在圣经或主的圣言中所揭示的天堂奥秘可见于对圣言内义的解释。至于这内义是何性质，可参看相关章节(1767-1777, 1869-1879节)中我的经历所说明的，也可参看正文(1-5, 64, 65, 66, 167, 605, 920, 937, 1143, 1224, 1404, 1405, 1408, 1409, 1502e, 1540, 1659, 1756, 1783, 1807节)。每一章的开头和末尾都附有我在灵人界和天使天堂所看到的奇事。在第一卷，奇事如下：
1.人从死里复活并进入永生(168-181节)。
2.人复活进入永生续(182-189节)。
3.人进入永生续(314-319节)。
4.那时灵魂或灵人的生命是什么样(320-323节)。
5.来自灵人的一些例子，他们活在肉身时对灵魂或灵人所持的观点(443-448节)。
6.天堂和天堂的喜乐(449-459节)。
7.天堂和天堂的喜乐续(537-546节)。
8.天堂和天堂的喜乐续(547-553节)。
9.构成天堂的社群(684-691节)。
10.地狱(692-700节)。
11.那些在仇恨，报复和残忍中度过一生之人的地狱(814-823节)。
12.那些在通奸和淫乱中度过一生之人的地狱，以及骗子和女巫的地狱(824-871节)。
13.贪婪者的地狱；肮脏的耶路撒冷和荒漠中的强盗；以及那些只追求感官享受之人的粪便地狱(938-946节)。
14.与上述地狱不同的其它地狱(947-970节)。
15.属灵的荒废(1106-1113节)。
16.被称为人，或亚当的上古教会(1114-1129节)。
17.大洪水前死亡的人(1265-1272节)。
18.大人中的位置；此外，来世中的地方和距离(1273-1278节)。
19.来世中的位置和地方，以及距离和时间续(1376-1382节)。
20.灵人和天使感知事物的能力；来世中的气场(1383-1400节)。
21.来世中的感知和气场续(1504-1520节)。
22.天使所在的光(1521-1534节)。
23.天使所在的光续；他们的壮丽花园和住所(1619-1633节)。
24.灵人和天使的说话方式(1634-1650节)。
25.灵人的说话方式(续)及其多样性(1757-1764节)
26.圣经或圣言隐藏着神性信息，这信息向善灵和天使的视野开放(1767-1777节)。
27.圣经或圣言续(1869-1879节)。
关于灵人和天使的总体信息(1880-1885节)。

第一章
1.仅凭文字或字义，没有人会发觉旧约圣言包含天堂的奥秘，其每一个细节都专注于主和祂的天堂，以及教会、信仰和信仰的一切信条。凭文字或字义判断它的话，人们只是看到它主要论述犹太教的外在特征。而事实上，旧约的每一点都含有内在特征。除了少数几个点之外，这些内在特征从未显现于表面。这少数几点就是主向使徒所揭示并解释的一些概念，如以下事实：祭物表示主；迦南地和耶路撒冷表示天堂，这就是为何它被称为天上的迦南或耶路撒冷(加拉太书4:26; 希伯来书11:16; 12:22; 启示录21:2, 10)；伊甸园也是。