史威登堡神学著作
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397.为了不让人通过理解力而在天堂，通过意愿而在地狱(这是有可能的)，从而有一个分裂的心智，死后超出自己的爱的理解力部分将被除去。由此而来的结果是，每个人里面的意愿和理解力最终要合而为一。对于天堂里的人来说，意愿热爱良善，理解力思考真理；但对于地狱里的人来说，意愿热爱邪恶，理解力思考虚假。世人在出于他的灵思考时也一样，如当他独自一人时的情形；然而，许多人在肉身期间，如当他们不是独自一人时，却没有这样做的。那时他们没有这样做是因为，他们把自己的理解力提升到了其意愿或灵固有的爱之上。说这些事是为了叫人们知道，意愿和理解力是两个截然不同的实体，尽管它们被造是为了行如一体，并且即便死前它们没有行如一体，死后也要行如一体。
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548.启12:7.“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战”表前教会的虚假与新教会的真理争战。“争战”表示属灵的战争，也就是虚假反对真理，真理反对虚假（500节），因为在天堂不可能发生其它战争，可以说这种战争在那里已经爆发了；天堂一旦由天使形成，战争也不可能在那里发生；这战争发生在“已经过去了”的“先前的天”（启示录21:1）。关于“先前的天”，可参看那一节经文的解读；那个天之所以已经过去了，是因为对龙及其使者执行了最后审判，也就是“大龙被摔下来”和“天上再没有它们的地方”所表示的，这一点从下文明显看出来。至于“龙”所表示、即将与新教会的真理争战的虚假是什么，可参看前文（537节）。“米迦勒”不是指任何天使长，“加百列”和“拉斐尔”也不是，而是指天上的职分；“米迦勒”所表示的职分由这样的人承担：他们通过圣言确认，主就是天地之神，并且父神与主为一，如灵魂与身体为一那样；还确认，人当照十诫生活，然后人才拥有仁与信。“米迦勒”在但以理书（10:13,21;12:1）也被提及，表示同样的职分，这一点从但以理书9-11章，以及12章最后几节明显看出来。而“加百列”所表示的职分由这样的人承担：他们通过圣言教导，耶和华来到世间，祂在世所披的人身就是“神的儿子”，并且是神性；由于这个原因，向马利亚宣告这一点的那位天使被称为“加百列”（路加福音1:19,26-35）。从事这些职分的人在天上也被称为“米迦勒”和“加百列”。“天使”（或译为使者）在至高意义上表示主；在相对意义上表示天使天堂，以及天使社群（参看5,65,258,342,344,415,465节）；但在此表示职分，因为经上提到了他们的“名字”；在但以理书，“米迦勒”还被称为“首领”（但以理书10:13,21;12:1）；在圣言中，“首领”（prince）表示首要真理，而“王”（king）表示真理本身（20节）。
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