史威登堡神学著作
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395.由于灵魂本质上就是爱和智慧，人里面的这两者来自主，所以有两个接受容器在人里面被造，它们也是主在人里面的居所；一个为爱，一个为智慧。为爱存在的这一个被称为意愿，为智慧存在的这一个被称为理解力。由于主里面的爱和智慧是有区别的一体(可参看17-22节)，并且神性之爱属于祂的神性智慧，神性智慧属于祂的神性之爱(34-39节)，还由于这些从神-人，也就是主那里如此发出，所以主在人里面的这两个容器和居所，即意愿和理解力被主造为彼此有别的两个，然而在一切运作和一切感觉中又合为一体；在这些功能里面的意愿和理解力是无法分离的。
尽管如此，为使一个人能成为接受主的一个容器和居所，有必要为达到这个目的而规定，人的理解力能被提升到他自己固有的爱之上，进入他所不爱的某种智慧之光，他由此能明白并被教导：他必须如何生活才能进入这爱，从而享受永恒的幸福。然而，人们因滥用这种将理解力提升到其固有的爱之上的能力，使意愿成为爱自己爱世界的居所，使理解力成为确认这些爱的居所，所以摧毁了自己里面本可以成为接受主，也就是来自主的爱和智慧的一个容器和居所的那个元素。由此而来的境遇是：这两个居所，就是意愿和理解力，成了地狱之爱的居所，并通过确认支持这两种爱而成了在地狱被视为智慧的地狱思维的居所。
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L44.人若知道大卫表示主，就能知道为何大卫在他的诗篇中写到他自己时，如此频繁地描写主；如这些话：
我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓；我要建立你的种，直到永远；要建立你的宝座，直到代代；诸天要称赞你的奇事，在圣者的会中，要称赞你的信实。当时，你在异象中晓谕你的圣民说，我已把救助加在那有能的一位身上，我高举那从民中所拣选的。我寻得我的仆人大卫，用我的圣膏膏祂。我的手必使祂坚立，我的膀臂也必使祂强壮。只是我的信实和我的怜悯要与祂同在，因我的名，祂的角必被高举。我要使祂的手伸到海上，右手伸到河上。祂必向我呼叫，你是我的父，我的神，是拯救我的磐石。我也要立祂为我的长子，高过世上的列王。我与他立的约必要坚定。我也要使祂的种存到永远，使祂的宝座如天之日子。我一次指着自己的圣洁起誓，我决不向大卫说谎。祂的种要存到永远，祂的宝座在我面前如太阳。又如月亮永远坚立，如云中信实的见证。(诗篇89:3-5, 19-21, 24-29, 35-37; 45:1-17; 122:4, 5; 132:8-18)
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