史威登堡神学著作
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391.灵人和在身体中的世人一样拥有脉搏和呼吸，这一事实只能由灵人和天使自己来证实，只要被授予与他们交谈的特权。我获得了这项特权。当我问他们这个问题时，他们声称，他们和世人一样是人，也拥有身体，只不过是灵体；他们同样感受到胸腔内的心跳和手腕处动脉的脉搏，跟自然界的人一样。我问了他们当中的许多人，他们都给出了同样的回答。
我从亲身经历得知，人的灵在他的身体里面呼吸。有一次，天使被允许控制我的呼吸，并随意减弱它，最终把它带走，直到只剩下我的灵在呼吸，这时我明显感觉到它。当我被恩准体验将死之人的状态时，类似的经历发生在我身上(这可见于《天堂与地狱》449节)。
还有好几次，我只剩下灵的呼吸；这时，我明显感觉这种呼吸与天堂的共同呼吸是一致的。我也多次处于天使那样的状态，还被提升到他们那里，进入天堂；当时因在灵里从身体中出来，所以我用一种跟世上一样的呼吸与天使交谈。
从这些和其它亲身经历，我清楚看到，人的灵不仅在身体里面呼吸，离开身体后还在呼吸；灵的呼吸如此安静，以至于不为人所察觉；它流入明显的身体呼吸，几乎就像原因流入结果，或思维流入肺，并通过肺流入话语一样。由此也明显可知，在人里面，灵和身体的结合是由于它们两个的心肺运动的对应关系。
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861.启20:9.“他们上到地的宽阔处，围住圣徒的营与蒙爱的城”表他们在龙们的煽动下藐视教会的一切真理，还努力摧毁新教会的一切，甚至摧毁关于主和生命的教义本身。“他们上到地的宽阔处”表示藐视教会的一切真理，因为“上到”表示翻越并经过，因而表示藐视；很快将看到，“地的宽阔处”表示教会的真理；“围住圣徒的营”表示围困并想要摧毁新教会的一切，如下一节所示；“蒙爱的城”表示新教会的教义；“城”表示教会的教义（参看194, 501, 502, 712节），之所以称之为“蒙爱”，是因为它论述的是主和生命，事实上，它是此处所指的新耶路撒冷的教义。若不藉着圣言的灵义，没有人能明白这就是这些话的含义；事实上（若不藉着圣言的灵义），“地的宽阔处”表示教会的真理，“圣徒的营”表示新教会的一切，包括它的良善和真理，“城”表示它的教义，永远不可能进入任何人的思维。所以，为了扫除疑虑，有必要解释“宽阔处”或“宽”和“圣徒的营”在灵义上分别表示什么，然后由此可知这就是这些话的意思。
“地的宽阔处”之所以表示教会的真理，是因为灵界也有四个方位，即东、西、南、北，其中东和西构成它的长度，南和北构成它的宽度；由于那些处于爱之良善的人住在东方和西方，因而“东”和“西”表示良善，故“长”所表相同；由于那些处于智慧之真理的人住在南方和北方，因而“南”和“北”表示真理，故“宽”所表相同；有关这方面的详细内容，可参看1758年于伦敦出版的《天堂与地狱》（141-153节）一书。“宽”表示真理，这一点从以下圣言经文明显看出来：
耶和华啊，你未曾把我交在仇敌手里；你使我的脚站在宽阔之地。（诗篇31:8）我在急难中求告耶和华，祂就应允我，把我安置在宽阔之地。（诗篇118:5）
耶和华又领我到宽阔之地，祂救拔我。（诗篇18:19）
我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁的民族，行在那地的宽阔处。（哈巴谷书1:6 ）
亚述必冲入犹大，涨溢泛滥，他展开翅膀，遍满宽阔之处。（以赛亚书8:8）
耶和华要放牧他们，如同放牧绵羊在宽阔之地。（何西阿书4:16）
此外还有其它经文（诗篇4:1; 66:12;申命记33:20）。
启示录（21:16）中所说的新耶路撒冷城的“宽”并非表示别的。因为当“新耶路撒冷”表示新教会时，它的“宽和长”不可能表示长度和宽度，而是表示新教会的良善和真理。事实上，这些才是教会的事物，如撒迦利亚书所说：
我对天使说，你往哪里去？他说，要去量耶路撒冷，看它有多宽多长。（撒迦利亚书2:2）
以西结书40至47章中的新殿和新地的长和宽所表相同。同样，“燔祭坛、会幕、陈设饼的桌子、香坛、约柜等的长与宽”，以及“以量度来描述的耶路撒冷殿和许多其它事物的长与宽”也所表相同。
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