史威登堡神学著作
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388.从现在所说的也可以看出，人的心智就是这个人自己。人类形式的原生结构，或人类形式本身，以及它的每一个组成部分，都来自从脑经由神经延伸下来的最初成分，正如前面所说明的。这就是人死后所进入的形式，死后他被称为一个灵人，或一位天使，完完全全就是一个人，不过是一个属灵人。在世上所补充并添加的物质形式不是凭自己，而是仅凭这种属灵形式而成为一个人的形式。它被补充并添加到属灵形式上，是为了使人能在自然界发挥功用，还能从世界上更纯粹的物质中给自己提取出某种固定容器，以盛纳属灵事物，从而使他的生命得以延续和持久。我从天使智慧中得知，人的心智，不仅在总体上，而且在每一个细节上，都拥有一种不断朝向人类形式的努力，因为神就是一位人。
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691.“叫日头能用火以热烤人”表对主的爱折磨他们，因为他们出于其爱之快乐而陷入邪恶的欲望。由于“倒他的香瓶”表示从主来自良善与真理的流注，所以“把他的香瓶倒在日头上”表示从主来自神性之爱的流注，以便揭露这教会之人当中的爱之性质。因此，“叫日头能用火以热烤人”表示主的神性之爱折磨他们；由于主的神性之爱除了那些出于自我之爱的快乐而陷入邪恶的欲望之人外，并不折磨任何人，故可知“叫日头能用火以热烤人”表示对主的爱折磨他们，因为他们出于自我之爱的快乐而陷入邪恶的欲望。“热”表示对邪恶、因而对虚假的欲望（参看382节）；“火”表示神性之爱，在反面意义上表示地狱之爱（494节）。自我之爱就是地狱之爱，其快乐就是地狱的快乐，这爱的快乐通过无数恶欲存在，并由这些恶欲构成；这一点在《圣治》和《圣爱与圣智》中多有说明。这一事实在基督教界不为人知，因为他们不知道何为对主之爱，对主之爱会教导自我之爱的性质。
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