史威登堡神学著作
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386.⑹人的心智就是他的灵，灵就是这个人，而身体是心智或灵在世界进行感觉和活动所借助的一个外在工具。人的心智就是他的灵，灵就是这个人，这一事实几乎无法进入那些以为灵就是风，灵魂就是某种空气，就像从肺里呼出的一股呼气之人的信仰。因为他们会问：当灵就是灵时，它如何成为人？当灵魂就是灵魂时，它如何成为人？这与他们思想神的方式是一样的，因为神被称为一个灵。他们从以下事实获得对灵和灵魂的这个观念：在某些语种中，灵和风是同一个词；还有，当一个人死亡时，人们就说他咽下最后一口气，交出了灵或灵魂；而当窒息或昏迷的人又恢复呼吸或肺呼吸时，人们就说他们又活过来了。因此，在这些情况下，人们只会将灵或灵魂理解为风或空气，于是就根据肉眼和身体感官的经验断定：死后，人的灵或灵魂不是一个人。各种理论、假设就是从关于灵和灵魂的这种肉体化结论产生的，而这些理论、假设又产生了这样一种信念：人死后不会成为一个人，直到最后审判之日；在此之前，他的灵在某处停留，等着与他的肉身重新结合，正如《最后的审判续》一书(32-38节)所说明的。由于人的心智就是他的灵，所以天使也是灵，被称为“心智”。
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770.如果你问一个牧师或平信徒，他们是否确信这些事，会出现什么情况呢？例如，大洪水前的人们，包括亚当和夏娃，和大洪水后的人们，包括挪亚和他的儿子，以及亚伯拉罕、以撒、雅各，连同所有先知和使徒，以及其他所有人的灵魂，要么还留在地球的最深处，要么在太空或空气中飞来飞去。问他们是否相信灵魂会再次披上自己的肉身，与它们复合，尽管事实上，他们的尸体早已被虫子、老鼠或鱼吃光，埃及的木乃伊早被人们毁掉，有的被太阳晒得只剩骨架，或化为尘埃。再问问他们是否相信那时天上的星体会落到地球上，尽管地球比它们当中的任何一个都要小。问问这些事是不是悖论，其理由本身都会消散，因为它所行的是一个矛盾。对此，有些人会无言以对，有些人则会说：“这是信的事，我们会使自己的觉知服从信”。有的还会说，不但这些问题，还有很多其它事都超越理智，但在神的大能面前，都是可能的。他们一提及信和大能，理智就被逐出，正常的理智要么消失，要么变得如同无有，要么成为一个幽灵，并被视为疯狂。他们还补充说：“这些事难道不是圣言说的吗？每个人不都得按圣言所吩咐的思考和言谈吗？”
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