383.由于理解力对应于肺，由此而来的思维对应于肺的呼吸，所以在圣言中，“灵魂”和“灵”表示理解力。如：

你要用全部的心、全部的灵魂爱主你的神。(马太福音22:37)

神将赐一个新心和一个新灵。(以西结书36:26; 诗篇51:10)

前面已说明，“心”表示意愿的爱(378节)；因此，“灵魂”和“灵”表示理解力的智慧。

神的灵，也被称为圣灵，表示神性智慧，因而表示神性真理，就是世人的光，这一点可见于《新耶路撒冷教义之主篇》一书(50—51节)；因此，主向祂的门徒吹气，并说：“你们受圣灵”(约翰福音20:22)。这就是为何经上还说：

耶和华神将生命的气息吹在亚当的鼻孔里，他就成了一个活的灵魂。(创世记2:7)

这也是为何祂对先知说：

向灵发预言，对风说，灵啊，要从四风而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。(以西结书37:9)

其它地方也有类似经文。因此，主被称为“鼻中的气息”和“生命的气息”。由于呼吸要通过鼻子，所以鼻子表示感知；人们会说一个聪明人有敏锐的鼻子，一个不聪明的人没有一个敏锐的鼻子。也正是由于这个原因，在希伯来语和其它语种中，“灵”和“风”是同一个词。因为“灵”这个词源自一个表示“呼吸”的词。因此，当一个人死亡时，人们就会说他咽下最后一口气，交出了灵。也正因如此，人们以为灵是一阵风，或某种空气，就像肺里呼出的一股呼气，灵魂具有同样的性质。

由此可见，“用全部的心和全部的灵魂爱神”表示用全部的爱和全部的理解力来爱祂，“赐新心和新灵”表示赐一个新意愿和一个新理解力。由于“灵”表示理解力，故经上论到比撒列说：

他充满智慧，聪明，知识的灵。(出埃及记31:3)

论到约书亚说：

他被智慧的灵充满。(申命记34:9)

尼布甲尼撒论到但以理说：

他里头有美好的灵，有知识、聪明和智慧。(但以理书5:11,12)

以赛亚书上说：

灵里犯错的必得明白。(以赛亚书29:24)

在其它许多地方也是如此。

397.启8:6.“拿着七枝号的七位天使就预备要吹”表他们已预备妥当，要审查教会的状态，因而审查那些持唯信宗教信仰之人的生命状态。至于“号”表示什么，这从关于以色列人使用号的律例明显看出来，对此，摩西五经记着说：
耶和华晓谕摩西用银子做两枝号，用以招聚会众，并叫众营起行；在快乐的日子和节期，并月朔，献燔祭和平安祭，他们也要吹号；与欺压他们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌。（民数记10:1-10）
从这些话可以看出“吹号”表示什么。此处“七位天使要号”表示审查并显明那些持唯信宗教信仰者当中的教会状态。这一点从以灵义来理解的本章细节，以及接下来直到第十六章的细节明显看出来。
从号筒或号角在以色列人中的用途也可看出以下经文中“号筒”和“吹号”或“吹角”表示什么：
你们要在锡安吹角，在圣山吹出大声，因为耶和华的日子将到。（约珥书2:1,2）
耶和华（Jehovah）必显现在他们以上，祂的箭必射出如闪电，主耶和华（Jehovih）必吹角。（撒迦利亚书9:14）
耶和华必像狮子出去，要喊叫。（以赛亚书42:13）
当那日，必大发角声，在亚述地将要灭亡的，并在埃及地被赶散的，都要来，他们要在圣山上向耶和华下拜。（以赛亚书27:13）
祂要差遣使者，使用号筒的大声，他们必将祂的选民从四风、从天这边到天那边，都招聚了来。（马太福音24:31）
知道欢呼的，那民是有福的；耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。（诗篇89:15）
那时，晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。（约伯记38:7）
由于“吹号”或“吹角”表示这类事物，并且在以色列教会，一切事物都照着对应和由此而来的含义而活生生地呈现出来，所以才会发生下列事件：
当耶和华降临西乃山时，有声音、闪电和密云，并且角声非常强大，角声越来越强、大到极点，营中的百姓尽都发颤。（出埃及记19:16-25）
因同样的缘故，还发生以下事件：
当三百人与基甸吹角攻击米甸人时，人的剑击杀他的同伴，他们就逃离了。（士师记7:16-22）
同样：
一万二千以色列人手里拿着圣所的器皿和号筒战胜米甸人。（民数记31:1-8）
还有：
七个祭司拿七个羊角绕城七次后，耶利哥的城墙就塌陷了。（约书亚记6:1-20）所以，在耶利米书，经上说：
要在巴比伦四围呐喊！她的城墙被拆毁了。（耶利米书50:15）
西番雅书：
那日是黑暗幽冥的日子，是吹角呐喊的日子，要攻击坚固城。（西番雅书1:15,16）