史威登堡神学著作
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383.由于理解力对应于肺，由此而来的思维对应于肺的呼吸，所以在圣言中，“灵魂”和“灵”表示理解力。如：
你要用全部的心、全部的灵魂爱主你的神。(马太福音22:37)
神将赐一个新心和一个新灵。(以西结书36:26; 诗篇51:10)
前面已说明，“心”表示意愿的爱(378节)；因此，“灵魂”和“灵”表示理解力的智慧。
神的灵，也被称为圣灵，表示神性智慧，因而表示神性真理，就是世人的光，这一点可见于《新耶路撒冷教义之主篇》一书(50—51节)；因此，主向祂的门徒吹气，并说：“你们受圣灵”(约翰福音20:22)。这就是为何经上还说：
耶和华神将生命的气息吹在亚当的鼻孔里，他就成了一个活的灵魂。(创世记2:7)
这也是为何祂对先知说：
向灵发预言，对风说，灵啊，要从四风而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。(以西结书37:9)
其它地方也有类似经文。因此，主被称为“鼻中的气息”和“生命的气息”。由于呼吸要通过鼻子，所以鼻子表示感知；人们会说一个聪明人有敏锐的鼻子，一个不聪明的人没有一个敏锐的鼻子。也正是由于这个原因，在希伯来语和其它语种中，“灵”和“风”是同一个词。因为“灵”这个词源自一个表示“呼吸”的词。因此，当一个人死亡时，人们就会说他咽下最后一口气，交出了灵。也正因如此，人们以为灵是一阵风，或某种空气，就像肺里呼出的一股呼气，灵魂具有同样的性质。
由此可见，“用全部的心和全部的灵魂爱神”表示用全部的爱和全部的理解力来爱祂，“赐新心和新灵”表示赐一个新意愿和一个新理解力。由于“灵”表示理解力，故经上论到比撒列说：
他充满智慧，聪明，知识的灵。(出埃及记31:3)
论到约书亚说：
他被智慧的灵充满。(申命记34:9)
尼布甲尼撒论到但以理说：
他里头有美好的灵，有知识、聪明和智慧。(但以理书5:11,12)
以赛亚书上说：
灵里犯错的必得明白。(以赛亚书29:24)
在其它许多地方也是如此。
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338.“都藏在山洞和磐石里”表那些现在处于邪恶和邪恶的虚假之人。“都藏在山洞和磐石里”之所以表示处于邪恶和邪恶的虚假，是因为那些在世人面前假装自己处于爱之良善，其实处于邪恶之人死后便藏在洞穴里；而那些假装自己处于信之真理，其实却处于邪恶之人死后则藏在山岩里。入口看似地洞，或山缝，他们像蛇那样溜进去，藏在那里。这就是他们的居所，对此，我经常目睹。正因如此，在以下经文中，“洞穴”表示这种人所具有的邪恶，“洞口”和“裂缝”表示邪恶的虚假：
当那日，就是耶和华兴起使地大震动的时候，他们必进入石洞，进入悬崖的裂缝。（以赛亚书2:19）
到那日，他们必因耶和华的惊吓进入岩石穴和悬崖的裂缝中。（以赛亚书2:21）
他们住在山谷的裂缝、地洞和岩穴中。（约伯记30:6）
住在裂缝中的，你内心的狂傲欺骗了你。（俄巴底亚书1:3）
那日，他们都必来落在荒凉的河谷内、磐石的裂缝里。（以赛亚书7:19）
宫殿必成为荒漠，山冈望楼永为洞穴。（以赛亚书32:14）
住在石洞中的啊，你内心的狂傲欺骗了你。（耶利米书49:16）
他们必从各山上、各冈上、各石洞中猎取他们；他们不能在我面前遮掩，他们的罪孽也不能隐藏。（耶利米书16:16,17）
当那日，吃奶的必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的必按手在毒蛇的穴上。（以赛亚书11:8）
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