383.由于理解力对应于肺，由此而来的思维对应于肺的呼吸，所以在圣言中，“灵魂”和“灵”表示理解力。如：

你要用全部的心、全部的灵魂爱主你的神。(马太福音22:37)

神将赐一个新心和一个新灵。(以西结书36:26; 诗篇51:10)

前面已说明，“心”表示意愿的爱(378节)；因此，“灵魂”和“灵”表示理解力的智慧。

神的灵，也被称为圣灵，表示神性智慧，因而表示神性真理，就是世人的光，这一点可见于《新耶路撒冷教义之主篇》一书(50—51节)；因此，主向祂的门徒吹气，并说：“你们受圣灵”(约翰福音20:22)。这就是为何经上还说：

耶和华神将生命的气息吹在亚当的鼻孔里，他就成了一个活的灵魂。(创世记2:7)

这也是为何祂对先知说：

向灵发预言，对风说，灵啊，要从四风而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。(以西结书37:9)

其它地方也有类似经文。因此，主被称为“鼻中的气息”和“生命的气息”。由于呼吸要通过鼻子，所以鼻子表示感知；人们会说一个聪明人有敏锐的鼻子，一个不聪明的人没有一个敏锐的鼻子。也正是由于这个原因，在希伯来语和其它语种中，“灵”和“风”是同一个词。因为“灵”这个词源自一个表示“呼吸”的词。因此，当一个人死亡时，人们就会说他咽下最后一口气，交出了灵。也正因如此，人们以为灵是一阵风，或某种空气，就像肺里呼出的一股呼气，灵魂具有同样的性质。

由此可见，“用全部的心和全部的灵魂爱神”表示用全部的爱和全部的理解力来爱祂，“赐新心和新灵”表示赐一个新意愿和一个新理解力。由于“灵”表示理解力，故经上论到比撒列说：

他充满智慧，聪明，知识的灵。(出埃及记31:3)

论到约书亚说：

他被智慧的灵充满。(申命记34:9)

尼布甲尼撒论到但以理说：

他里头有美好的灵，有知识、聪明和智慧。(但以理书5:11,12)

以赛亚书上说：

灵里犯错的必得明白。(以赛亚书29:24)

在其它许多地方也是如此。

121. (3)因此，主不仅救赎了世人，还救赎了天使。这一点从前节内容可推知，即若没有主的救赎，天使不可能继续存在。对于上述原因，再补充以下理由：
(1)在主第一次到来之时，地狱已经增长到充满整个灵人界的高度，而灵人界就在天堂与地狱之间。因此，地狱不仅陷入使得所谓最低层天堂之物失序的状态，还攻击中间天堂，并以上千种方式骚扰它。若非主的保守，中间天堂早已被摧毁。地狱的这种攻击就是示拿地所建通天塔所表示的。这种企图通过变乱口音被挫败，它的建造者们也被分散；这城就叫巴别（创世记11:1-9）。塔和变乱口音的含义在出版于伦敦的《天堂的奥秘》一书已予以解释。
地狱增长到这种高度的原因在于，主降世时，全地因崇拜偶像和行巫术而彻底远离了神。在以色列人当中建立、后来存在于犹太人中的教会已通过歪曲和玷污圣言而遭到毁灭。所有这些人，无论犹太人还是外邦人，死后都涌入了灵人界，在那里，他们的数目最终增长、甚至倍增到只能靠神亲自降临，然后用祂神性的臂膀来逐出的地步。至于这一切是如何发生的，这在1758年出版于伦敦的《最后的审判》这本小册子里有所描述。这项任务由在世时的主来完成。如今，主又采取了类似行动，因为如前所述，这是祂第二次到来的时间，祂的第二次到来已在整个启示录，以及马太福音（24:3,30）、马可福音（13:26），路加福音（21:27）、使徒行传（1:11）里面预言了。不同之处在于，祂第一次到来时，地狱的这种增长是由于偶像崇拜者、巫师和圣言的歪曲者；而祂第二次到来时，这种增长是由于所谓的基督徒，既包括那些沾染自然主义的人，也包括那些因确信永恒的三神性位格这个子虚乌有之信，并视主的十字架受难为真正的救赎行为而歪曲圣言的人。启示录（12与13章）中“龙和他的两个兽”所指的，就是这些人。
(2)主还救赎了天使的第二个原因是，主不仅将每个世人，还将每个天使从恶中拦阻，并保守在良善中。因为没有人，无论天使还是人类，凭自己具有良善，一切良善皆来自主。因此，当天使在灵人界的脚凳被抢走时，他们就像一个人坐在了底座被抽走的宝座上。在神的眼里，天使并不纯洁，这一点从圣言的预言部分、约伯记，以及没有哪个天使以前不是人类的事实明显看出来。这证实了本书开头既普遍又具体所阐述的有关新天堂和新教会信仰的内容，也就是说：“主降世将地狱从人那里移除，祂通过与之争战并战胜它而移除，从而将其制服，使之顺服于祂”；还有，“耶和华神降临披上人身，是为了使天堂的一切事物和教会的一切事物归入秩序；因为那时魔鬼，即地狱的力量已胜过天堂的力量；并且在地上，邪恶的力量胜过了良善的力量，结果，一场灭顶之灾的威胁即将来临；主藉着祂的人身消除了这个迫在眉睫的诅咒，从而救赎了天使和人类。由此清楚可知，若没有主的到来，没有人能得救。如今也一样；因此，若主不再次降世，没有人能得救”（参看前面2，3节）。