史威登堡神学著作
/ 432
38.在圣言中，“公义”与“公平”表示神性之爱与神性智慧，其中“公义”表示神性之爱，“公平”表示神性智慧；故在圣言中，“公义”和“公平”论及神；如诗篇：
公义和公平是你宝座的根基。(诗篇89:14)
又：
耶和华要使公义如光发出，使公平明如正午。(诗篇37:6)
何西阿书：
我必以公义、公平聘你永远归我。(何西阿书2:19)
耶利米书：
我要给大卫兴起一个公义的苗裔，祂必掌王权，在地上施行公平和公义。(耶利米书23:5)
以赛亚书：
祂必坐在大卫的宝座和他的国上，以公平公义使国坚定稳固。(以赛亚书9:7)
又：
耶和华被尊崇，因祂以公平公义充满这地。(以赛亚书33:5)
诗篇：
我学了你公义的判语。我因你公义的典章，一天七次赞美你。(诗篇119:7,164)
在约翰福音中，“生命”和“光”所表相同：
生命在祂里头，这生命就是人的光。(约翰福音1:4)
在这句经文中，“生命”表示主的神性之爱，“光”表示祂的神性智慧。在约翰福音中，“生命”和“灵”所表也相同：
耶稣说，我对你们所说的话就是灵，就是生命。(约翰福音6:63)
/ 432
/ 90
4.一旦明白这一切，那么人们对死后灵魂的状态，它们与腐尸的复合，被造宇宙的毁灭，因而对最后的审判所持的矛盾观念就会被驱散。关于死后灵魂状态的矛盾观念有这些：那时，人就像一股气，或一阵风，又或像以太，漂浮在空气中，或从不静止，而是在被称为“冥界”的某个不确定的地方；他没有眼睛，所以什么也看不见，没有耳朵，所以什么也听不见；没有嘴巴，所以什么也说不出来；因此，他既盲又聋且哑，不断等待(这样的等待必令人沮丧)最后审判之日，灵魂的这些功能再度恢复，从而赋予生活的一切乐趣。自创世之初以来，所有人的灵魂都将处于这种悲惨状态，那些生活在五、六十个世纪以前的人仍飘在空中，或留在“冥界”等待审判。此外还有其它可悲后果。
/ 90
目录章节
目录章节
目录章节
