史威登堡神学著作

圣爱与圣智 #38

38.在圣言中,“公

38.在圣言中,“公义”与“公平”表示神性之爱与神性智慧,其中“公义”表示神性之爱,“公平”表示神性智慧;故在圣言中,“公义”和“公平”论及神;如诗篇:

公义和公平是你宝座的根基。(诗篇89:14)

又:

耶和华要使公义如光发出,使公平明如正午。(诗篇37:6)

何西阿书:

我必以公义、公平聘你永远归我。(何西阿书2:19)

耶利米书:

我要给大卫兴起一个公义的苗裔,祂必掌王权,在地上施行公平和公义。(耶利米书23:5)

以赛亚书:

祂必坐在大卫的宝座和他的国上,以公平公义使国坚定稳固。(以赛亚书9:7)

又:

耶和华被尊崇,因祂以公平公义充满这地。(以赛亚书33:5)

诗篇:

我学了你公义的判语。我因你公义的典章,一天七次赞美你。(诗篇119:7,164)

在约翰福音中,“生命”和“光”所表相同:

生命在祂里头,这生命就是人的光。(约翰福音1:4)

在这句经文中,“生命”表示主的神性之爱,“光”表示祂的神性智慧。在约翰福音中,“生命”和“灵”所表也相同:

耶稣说,我对你们所说的话就是灵,就是生命。(约翰福音6:63)


属天的奥秘 #4

4.只要思维仅仅局限

4.只要思维仅仅局限于字义,就绝无可能看见它里面的内容。以《创世记》头几章为例:单从字义来看,人们只会发现所论述的主题是创世,被称为伊甸园的园子,以及作为第一个被造之人的亚当。谁会想到别的?然而,这些事却包含了至今都未揭示的奥秘,这一点从以下章节足以清楚看出来;尤其是这一事实:《创世记》第一章在内义上概括地论述了人的新造,或他的重生,尤其论述了上古教会。这个主题是以这种方式来呈现的:就连最小的音节都无不代表、表示并包含这些事物在里面。

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